Теория праздного класса

Причины, объясняющие это денежное распределение благочестия, уже указывались обобщенно, когда речь шла о различиях между классами в образе мышления. Классовые различия в благочестии лишь отражают данный общий факт. Слабая верность церкви со стороны нижнего слоя среднего класса, или, если можно в широком смысле выразиться, недостаточное сыновнее почитание среди этого класса, ощутимы главным образом среди городского населения, вовлеченного в механизированное производство. Вообще говоря, в настоящее время нет ожиданий безупречного сыновнего почитания среди тех социальных групп, которые по роду их близки к инженерам и механикам. Эти механические виды занятий – явление в какой-то степени новое. Ремесленники прежних времен, работа которых отвечала производственным целям того же характера, что и цели нынешних механиков, не были столь невосприимчивыми к благочестивым традициям. Привычная деятельность людей, занятых в этих отраслях производства, сильно изменилась в том, что касается умственной дисциплины, ибо в моду вошли современные индустриальные процессы; умственные навыки, необходимые механику в его повседневных занятиях, оказывают влияние на способы и нормы мышления о предметах за пределами работы. Близкое знакомство с сегодняшними высокоорганизованными и крайне обезличенными производственными процессами содействует разрушению анимистического образа мысли. Обязанностью работника все больше становится исключительное наблюдение за механическим исполнением последовательности событий. Пока индивидуум остается главным и типичным источником энергии в этом процессе, пока очевидной особенностью производственного процесса остаются физическое мастерство и сила отдельного рабочего, до той поры привычка истолковывать факты с точки зрения личных мотивов и склонностей не претерпевает такого значительного и последовательного разрушения, которое приводило бы к ее устранению. Но при развитых индустриальных процессах, когда источники энергии и те приспособления, посредством которых они используются, начинают носить обезличенный характер, привычным основанием для сознательных выводов рабочего, а также той точкой зрения, опираясь на которую, он обычно ухватывает суть происходящего, выступает вынужденное понимание фактической последовательности событий. В результате у рабочего проявляется стремление к неподобающему скептицизму в отношении религии.

* * *

Ясно, что благочестивый склад ума достигает своего наилучшего развития при относительно архаической культуре; определение «благочестивый» употребляется здесь, конечно, просто в антропологическом смысле, вне связи с духовным восприятием, которое так характеризуется, если не считать склонности к соблюдению обрядов благочестия. Ясно также, что благочестивый взгляд на мир знаменует собой тип человеческой природы, более соответствующий хищнической культуре, нежели культуре более поздней, последовательнее и органичнее вплетенной в производственный образ жизни. В значительной мере благочестие служит выражением привычного архаического представления о личном статусе, об отношениях подчинения и господства, и потому оно вполне вписывается в производственную схему хищнического и условно-миролюбивого общества, но не в текущую производственную жизнь. Еще ясно, что в современных сообществах благочестие наиболее прочно сохраняется среди тех классов, повседневная жизнь которых удалена от механических процессов индустрии и которые в других отношениях тоже наиболее консервативны; а для классов, находящихся в привычном непосредственном контакте с современными производственными процессами, для классов, образ мысли которых подвержен сильному воздействию технологических потребностей, налицо отход от анимистического истолкования явлений и того уважения к личностям, на котором строится соблюдение обрядов благочестия. Очевиден и тот имеющий прямое отношение к настоящему обсуждению факт, что в современных сообществах благочестивые обычаи до известной степени все прочнее укореняются и развиваются среди тех классов, которым свойственен избыток богатства и досуга. В этом отношении, как и в других, институт праздного класса содействует сохранению и даже восстановлению того архаического типа человеческой природы и тех элементов архаической культуры, которые исчезают в ходе промышленного развития общества на более поздних стадиях.

Глава 13

Сохранение независтнического интереса