Теория праздного класса

Что касается сохранения черт, характерных для дохищнической дикарской культуры, дело обстоит несколько иначе. Выгодное положение праздного класса благоприятствует и сохранению этих черт, но проявление склонности к миру и доброй воле не получает утвердительной санкции со стороны кодекса приличий. Люди, одаренные темпераментом, который напоминает о дохищнической культуре, обретают в праздном классе некоторое преимущество по сравнению со сходным образом одаренными индивидуумами вне праздного класса, поскольку они не испытывают денежной потребности пресекать проявление тех склонностей, что способствуют несопернической жизнедеятельности; но такие люди все же подвержены некоей внутренней ограниченности, которая побуждает пренебрегать этими склонностями, ведь кодекс приличий предписывает им образ жизни, основанный на проявлении хищнических способностей. Пока остается в целости система статуса, пока праздный класс может заниматься иными непроизводственными видами деятельности, а не только явным убиванием времени в бесцельном и изнурительном расточительстве, до тех пор не следует ожидать никаких значительных отклонений от привычной схемы почтенной жизни. Случаи хищнического темперамента в праздном классе на этом этапе нужно рассматривать как спорадические примеры обращения в прошлое. Но предрасположенность к доставляющей почет непроизводственной человеческой деятельности в настоящее время не находит выражения вследствие экономического развития, исчезновения крупной дичи, упадка военного дела, устаревания собственнического управления и разложения священнической институции. В этих обстоятельствах ситуация начинает меняться. Жизнедеятельность человека должна искать выражение в том или другом направлении, и если хищничество более невозможно, человек ищет утешения в чем-то еще.

Как указывалось выше, избавление от денежных затруднений усугубляется для женщин праздного класса в развитых производственных сообществах сильнее, чем в любых других социальных группах. Поэтому женщины праздного класса, как можно ожидать, будут выказывать более ярко выраженный возврат к независтническому темпераменту, чем мужчины. Но среди мужчин праздного класса также наблюдается заметное увеличение масштабов и размаха деятельности, берущей свое начало в склонностях, которые нельзя отнести к эгоистическим и целью которых не является завистническое отличие. Так, например, немалое число мужчин, связанных с производством через денежное управление предприятием, проявляет некоторый интерес и отчасти гордится хорошо выполняемой и производительной работой; эти чувства присущи им даже независимо от прибыли, которую может приносить любое улучшение такого рода. Хорошо известна также деятельность коммерческих клубов и объединений фабрикантов по независтническому развитию производительности.

Во множестве организаций, целью которых является какая-либо благотворительность или улучшение общественного устройства, проявляется стремление к той или иной независтнической цели. Эти организации часто носят условно-религиозный или псевдорелигиозный характер, и участвуют в них как мужчины, так и женщины. Если подумать, найдется обилие примеров, но, дабы обозначить масштаб склонностей, о которых идет речь, и их охарактеризовать, можно сослаться на некоторые наиболее очевидные конкретные случаи. Таковыми являются, к примеру, агитация за трезвость и тому подобные социальные реформы, за тюремную реформу, за распространение образования, за избавление от порока, за избежание войны через мирное разрешение споров, разоружение или иными средствами; таковы в какой-то мере благотворительные заведения при университетах, соседские «гильдии», различные организации, типичными образцами которых являются Ассоциации молодых христиан, Общество молодежи христианского стремления, швейные кружки, общественные клубы, художественные клубы и даже коммерческие клубы; таковы, в меньшей степени, и денежные фонды полуобщественных организаций, ратующие за благотворительность, образование или развлечения, причем не важно, жертвуют ли туда богатые люди или взносы поступают от людей меньшего достатка, коль скоро эти учреждения не носят религиозного характера.