Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП)

Хотя западному обществу удалось достичь беспрецедентного уровня комфорта, большинство людей в мире по–прежнему живут в странах, где жизнь сопряжена с материальными трудностями и невзгодами. Люди, оказавшиеся в подобном положении, зачастую глубоко несчастны; они ведут унылую, безрадостную жизнь. В этих условиях первейшая обязанность церкви — сделать все возможное, чтобы помочь людям в их незавидном положении (см. Лк. 4:18, 19). В таких местах пища и кров как раз и становятся Евангелием Божьей благодати и милости для тех, кто в Нем нуждается. Однако когда угнетение или другие обстоятельства не позволяют в полной мере восполнить основные человеческие потребности, то остается только делать упор на воздаянии в жизни грядущей. Там, где вопрос безопасности стоит настолько остро, что церковь ничем не может помочь, Евангелие по–прежнему способно предложить людям свободу от чувства тревоги, покой и уверенность в Божьем водительстве и попечении о них.

Когда удовлетворены физиологические потребности людей и когда они чувствуют себя в безопасности, у них появляется возможность сосредоточиться на потребности любить и быть любимыми, на потребности принадлежать к какой–то общности. Во времена Великой депрессии все только и думали о том, как найти пропитание и крышу над головой. А когда Америка вышла из депрессии, люди стали больше задумываться о безопасности. Они стали копить деньги и упорно трудиться, чтобы оградить себя от повторения чего–либо подобного в будущем. Пока они были заняты зарабатыванием денег, потребности в любви и общности порой не уделялось должного внимания. В результате постмодернистское поколение, перед которым в западном мире не стоит проблема физического выживания, целиком и полностью сосредоточилось на любви и общности, обвиняя своих родителей в том, что те слишком поглощены основополагающими потребностями в ущерб любви и человеческим отношениям.

У церкви есть возможность восполнить эту потребность в принадлежности с помощью ощущения подлинной общности. Всякий раз, занимаясь благовестием, мы должны спрашивать себя, в какого рода сообщество мы собираемся привести людей. Мирские люди не задержатся надолго в общине, где царят притворство и лицемерие, или в церкви, разделившейся по вопросам, которые они считают малозначительными.

Постмодернисты постараются оценить качественный уровень сообщества верующих, прежде чем станут оценивать идеи, которыми это сообщество скреплено. Для них на первом месте стоит потребность в принадлежности, и только потом — вера. А для того, чтобы люди ощутили себя единой общностью, одного богослужения мало. Для этого недостаточно пары часов в неделю. Чтобы сообщество стало важной составляющей жизни человека, необходимы малые группы, миссионерские проекты, общественные мероприятия и многое другое.

Четвертый уровень потребностей связан с самооценкой, осознанием собственной ценности, уникальности и одаренности. Эта потребность также вступает в действие только после того, как удовлетворены базовые нужды. Вопрос самооценки стоит достаточно остро в современном секулярном мире. Ничто так не восполняет эту нужду, как Евангелие, о чем я уже писал в десятой главе своей книги Meet God Again for the First Time («Бог, Которого я не знал»). Мирские люди пытаются придать себе значимости с помощью каких–то материальных приобретений, достижений в какой–либо сфере или отношений с другими людьми. Но ничто из этого не дает продолжительного эффекта. Нашу потребность в высокой самооценке могут по–настоящему восполнить только взаимоотношения с Иисусом Христом.

Наивысший уровень потребностей в изложении Маслоу очень тесно примыкает к потребности в Евангелии; он называет это потребностью в самоактуализации. По Маслоу потребность в самоактуализации удовлетворяется с помощью творческой деятельности высшего порядка. Будь это так, знаменитые актеры, музыканты, художники и писатели были бы самыми счастливыми и довольными собой людьми на земле. Однако дела у них обстоят, мягко говоря, несколько иначе.

Евангелие учит нас, что подлинная самоактуализация возможна только в жизни, посвященной осуществлению Божьих намерений. Когда мы осознаем свою ценность в глазах Божьих, когда мы посвящаем свою жизнь цели, ради которой Он нас создал, тогда только мы и достигаем высшего уровня самооценки и самореализации. По большому счету эту потребность нельзя восполнить одними только успехами в творческой деятельности. Она восполняется совокупным ощущением, что твоя жизнь соответствует Божьему замыслу о тебе и Его целям. Увидеть эту потребность в надлежащем ракурсе может помочь книга Рика Уоррена «Целеустремленная жизнь» (Rick Warren, The Purpose–Driven Life), хотя в ней есть несколько спорных с адвентистской точки зрения моментов.