Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП)

Существенные изменения в рабочем расписании или в условиях труда 20

Смена местожительства 20

Переход в другое учебное заведение 20

Серьезные перемены в привычном времяпровождении, досуге, отпуске и пр. 19

Серьезные перемены в церковной активности (напр., ее стало намного больше или намного меньше, чем обычно) 19

Серьезные изменения в общественной деятельности (напр., в посещении клубов, кинотеатров, танцев и пр.) 18

Получение кредита менее 10000 долларов (напр., на автомобиль, телевизор и пр.) 17

Серьезные изменения в продолжительности сна или времени суток, уделяемом для сна 16

Серьезные изменения в количестве семейных встреч (в большую или меньшую сторону) 15

Серьезные изменения в привычном питании (в количественном отношении или другой рацион) 15

Отпуск

13

Рождество 12

Мелкие нарушения закона (напр., безбилетный проезд, переход улицы в неположенном месте, нарушение тишины и пр.) 11

Процесс принятия духовного решения (с указанием стадии духовного роста)

ГЛЛВЛ 15

Взаимопонимание между церковью и обществом

Наверное, благовествовать секулярным модернистам и постмодернистам нам было бы куда проще, окажись мы с ними на необитаемом острове, где кроме камней и растительности ничего больше нет. Однако служить мирскому обществу нам приходится отнюдь не в вакууме. В какой–то момент каждый из нас неизбежно сталкивается с напряжением, неким несоответствием между тем, как ведет себя церковь, и тем, как мирские люди на это поведение реагируют. Нам нужно решить для себя вопрос, как совместить адвентистский горизонт с мирским горизонтом, не пожертвовав при этом лучшими качествами, присущими им обоим. Поэтому рано или поздно нам придется спросить себя, что именно может сделать местная церковь или конференция, чтобы оказывать более существенное влияния на свое секулярное окружение.

Обучайте церковь

Прежде всего, необходимо просвещать церкви и адвентистские группы относительно проблем и новых задач, которые ставят перед христианством как секуляризм, так и постмодернизм. Многие по–прежнему верят в действенность устаревших методик. Вся проблема, думают они, в недостатке веры и упорства. Однако при всей необходимости веры, молитвы и принципиальной приверженности адвентистским доктринам и стандартам, если церковь ничего не поменяет в своей стратегии, свою задачу она не выполнит. Как мы уже увидели, секулярные постмодернисты нуждаются в совершенно новом подходе к благовестию.

Кроме того, нам нужно просвещать церковь относительно проблемы горизонтов. Членам церкви нужно знать, что без умения слушать и учиться нам не добиться успеха в благовестии нашим неверующим соседям, друзьям и родственникам. По ходу дела полезно будет отметить, что Библия не дает некой единичной, строгой модели благовестил и евангелизма. Поскольку люди в большинстве своем очень настороженно относятся к переменам, то им будет полезно узнать, что смена подхода к благовестию приведет нас в согласие с Писанием, а не наоборот.

Развивайте разные виды служения

Частью подобного образовательного процесса в церкви должны стать поощрение и поддержка различных видов служения. Мирские люди очень разные. Они по–разному реагируют на евангельскую весть, и большими группами их не обратить. Поэтому плюрализму общества нужно противопоставить плюрализм Святого Духа, взрывной рост всякого рода евангельских миссионерских служений, вдохновленных Духом (см. Ин. 3:8). Исходить они должны не столько от церковного руководства, сколько от рядовых членов церкви, открывающих для себя те уникальные задачи, которые Бог определил каждому верующему.

Ничто так не окрылит рядовых членов общины, как осознание того, что у Бога для жизни каждого человека есть Свой план — и не только для жизни, но и для благовестия. Ни один пастор не способен нести мирскому обществу евангельскую весть в одиночку. Для этого нужна целая армия людей, трудящихся под водительством Духа. Когда церковь наполняется силой Духа, то какие только служения в ней не появляются! Многочисленные виды служения, вызванные к жизни влиянием Духа Божьего, — это лучший ответ на невероятное разнообразие секулярного постмодернизма.