Читаем Воспоминания полностью

В. Стасов писал: "Все те высокие и своеобразные элементы, которые образуют личность графа Толстого: оригинальность, глубина ума, феноменальная сила творческого дара, доброта, простота, непреклонность воли, – все это с великим талантом нарисовано Крамским на лице графа Толстого" (В. В. Стасов, Статьи и заметки, т. II. М., "Искусство", 1954, с. 123), 24 Петр Львович Толстой умер 9 ноября 1873 г, 25 Из письма от 18 ноября 1873 г, (ГМТ). 2S Из письма от 18 ноября 1873 г. (ПСС, т. 62, с. 55)., 27 Из письма к А. М. Кузминскому от 18…25 ноября 1873 г, (ПСС, т. 62, с. 56). 28 Из письма от 18 ноября 1873 г. (ГМТ). 29 Неточная цитата из романа "Анна Каренина", ч. 5, гл. XXVII, У Толстого (о Сереже): "Ему было девять лет, он был ребенок; но душу свою он знал, она была дорога ему, он берег ее, как веко бережет глаз, и без ключа любви никого не пускал в свою душу" (ПСС, т. 19, с. 97-98).

Друзья и гости Ясной Поляны Впервые все очерки опубликованы в кн.: Т.Л. Сухотина-Толстая. Друзья и гости Ясной Поляны. М., 1923. Черновая рукопись находится в ГМТ. В настоящем издании воспроизводятся все мемуары, вошедшие в книгу, кроме очерка "Агафья Михайловна, который целиком вошел в текст "Детства Тани…" (гл. XII). 1 Д.П. Маковицкий находился в Ясной Поляне, вблизи Л.Н.Толстого, более шести лет, с 1904 по 1910г. В течение этого времени он вел ежедневные записи о происходящем в доме писателя. "В правом кармане его пиджака лежали маленькие листки толстой бумаги, на которой он незаметно для других и для самого Льва Николаевича записывал карандашом одному ему понятными знаками слова великого человека" (Н.Гусев.

Из предисловия к первому выпуску "Яснополянских записок" Д.П. Маковицкого. М., 1922, с.9). После кончины Толстого Маковицкий оставался в Ясной Поляне до 1920г., занимаясь врачебной помощью крестьянам и приведением в порядок своих многочисленных записей.

"Яснополянские записки" увидели свет лишь частично. Их публикация в изд-ве "Задруга" (вып. 1 и 2, М., 1922-1923) была доведена до 9 марта 1905г. В более полном виде "Яснополянские записки" вышли в "Литературном наследстве", т. 90, кн. 1-4.

Иван Сергеевич Тургенев 1 Толстой познакомился с Тургеневым 19 ноября 1855 г. в Петербурге. Этому предшествовало знакомство Тургенева с семьей Толстых, его дружба с сестрой Толстого – Марией Николаевной. По прочтении раннего рассказа Толстого "Рубка леса" Тургенев послал ему в Севастополь дружеское письмо. Однако в личном общении выявилась резкая противоположность натур и убеждений обоих писателей, что, по выражению Тургенева, образовало между ними "овраг".

Тургенев, воспитанный на традициях круга Белинского, не мог в первые годы общения с Толстым сочувствовать его необузданным нападкам на Чернышевского, на Жорж Сайд, его метаниям от литературы к педагогике, а позднее – его отрицанию лучших творений мировой литературы и искусства, как якобы не нужных народу. В свою очередь, Толстой не выносил либеральных тенденций в мировоззрении Тургенева, его склонности к компромиссам, к пышной фразе, считал его творческую манеру традиционной. Оба они в пылу споров бывали несправедливы друг к другу, и их частая полемика закончилась в 1861 г. резким разрывом.

Несмотря на периоды ссор и неприязни, между Толстым и Тургеневым существовало глубокое взаимное тяготение. "Тургенева я всегда любил", – сказал Толстой в конце жизни (ЯЗ, 27 мая 1905 г.). В свою очередь, Тургенев восхищался произведениями Толстого и много сделал для того, чтобы они стали известны европейской публике.

Ссора между Толстым и Тургеневым произошла 27 мая 1861 г. в имении А. А. Фета, Степановке. Непосредственным поводом к ней послужило ироническое замечание Толстого о благотворительной деятельности дочери Тургенева – Полины. 2 Сразу же после ссоры, поехав в имение своего знакомого И. П. Борисова – Новоселки, Толстой написал оттуда Тургеневу: "Надеюсь, что Ваша совесть Вам уже сказала, как вы неправы передо мной…" (ПСС, т. 60, с. 391). Толстой потребовал от Тургенева письменных извинений. Тургенев немедленно выполнил это требование, но его письмо, по ошибке, не было доставлено Толстому. Тогда Толстой послал Тургеневу резкое письмо с вызовом на дуэль (письмо не сохранилось). Позднее, получив извинительное письмо Тургенева, Толстой взял свой вызов обратно, и дуэль не состоялась. 3 Письмо неизвестно. 4 Имеется в виду письмо Толстого от 6 апреля 1878 г. "В последнее время, – писал он, – вспоминая о моих с Вами отношениях, я… почувствовал, что я к Вам никакой вражды не имею. Дай бог, чтобы в Вас было то же самое… Если так, то, пожалуйста, подадимте друг другу руку…" (ПСС, т. 62, с. 406). Тургенев ответил примирительным письмом, и отношения между писателями были восстановлены. 5 Письмо от 8 (20) мая 1878 г. (Тургенев, Письма, т. 12, с. 323). 6 Тургенев гостил в Ясной Поляне 8 и 9 августа 1878 г. 7 Письмо от 27 марта (8 апреля) 1858 г. (Тургенев, Письма, т. 3, с. 211). 8 Имеется в виду "Первое собрание писем И. С. Тургенева. 1840-1883", изд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное