Читаем Воспоминания полностью

Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым. СПб., 1884. Позднее письма Тургенева к Толстому многократно публиковались. 9 Сергеем Львовичем. 10 Т. А. Кузминской. 11 У Пушкина:

Ты небо недавно кругом облегала,

И молния грозно тебя обвивала;

И ты издавала таинственный гром

И алчную землю поила дождем. (А. С. Пушкин, Полн. собр. соч., т. III, ч. 1. М., Изд-во АН СССР, 1948, с. 381). 12 "La maison Tellier" ("Дом Телье") – сборник любовных новелл Мопассана, вышедший в Париже в 1881 г. с посвящением И. С. Тургеневу. В сборник вошли новеллы "Подруга Поля", "Поездка за город", "История одной батрачки", "Папа Симона", "На реке" и др. Чтение этой книги, по словам Толстого, оставило его "совершенно равнодушным к молодому сочинителю" ("Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана".

– ПСС, т. 30, с. 6). 13 О романе "Une Vie" ("Жизнь") Толстой писал: "Эта книга сразу заставила меня переменить мнение о Мопассане, и с этих пор я уже с интересом читал все то, что было подписано этим именем. "Une Vie" – превосходный роман, не только несравненно лучший роман Мопассана, но едва ли не лучший французский роман после "Miserables" Гюго" ("Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана". – ПСС, т. 30, с. 7). 14 Роман Гюи де Мопассана "Жизнь" в переводе Л. П. Никифорова вышел в издании "Посредника" в 1900 г. под заглавием "Жизнь женщины". 15 В "Предисловии к сочинениям Гюи де Мопассана" Толстой вспоминает, как Тургенев обратил его внимание на рассказ Гаршина. "Прочтите как-нибудь", – сказал он как будто небрежно", передавая книжку "Русского богатства", в которой был рассказ начинающего Гаршина. "Очевидно… он боялся в ту или другую сторону повлиять на меня и хотел знать ничем не подготовленное мое мнение" (ПСС, т. 30, с 3). 16 Толстой неоднократно с похвалой отзывался о произведениях Гаршина и сожалел, что некоторые журналы не выделяют его из среды других литераторов. "Так и чуется, что редакция и не подозревает, что Гаршин и эти другие – совсем не одно и то же.

Он положительно выделился, сразу выделился" (Г. А. Русанов, А. Г. Русанов.

Воспоминания о Льве Николаевиче Толстом. 1883-1901 гг. Воронеж, 1972, с. 50-51).

Высокую оценку Толстой дал рассказам Гаршина "Художники", "Ночь", "Из записок рядового Иванова", "Четыре дня" и др. 17 В. М. Гаршин впервые посетил Ясную Поляну 16 марта 1880 г. Толстой принял его радушно и высказал ему свое восхищение рассказом "Четыре дня" ("Отечественные записки", 1877, No 10). Подробно об этом посещении см. И. Л. Толстой. Мои воспоминания. М., 1969, гл. XVIII, "Гаршин", с. 156-160. В 1881 г., когда Гаршин находился в Харьковской психиатрической больнице, Толстой собирался поехать к нему (см. письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 8 февраля 1881 г.

– ГМТ). В издании "Посредника" вышли рассказы Гаршина "Сигнал", "Сказание о гордом Аггее", "Медведи" и "Четыре дня". После смерти Гаршина Толстой писал П. И.

Бирюкову (14 апреля 1888 г.) о своей "большой любви к Гаршину", которую он "желал бы выразить" (ПСС, т. 64, с. 161), но статьи о нем не написал. 18 Об этом приезде Гаршина в Ясную Поляну см. И. Л. Толстой. Мои воспоминания, с.


159.


19 Имеется в виду С. А. Миллер, с 1857 г. жена поэта А. К. Толстого. В изложении Т. Л. Толстой отзыв Тургенева о ней незаслуженно резок. В письме к ней от 12 октября 1853 г. Тургенев писал: "Я очень рад тому, что Вы меня не забываете, и одна из самых приятных моих надежд – встретиться когда-нибудь с Вами; я убежден, что мы сойдемся как старые друзья, – и мне очень будет весело узнавать Вас более и более…" (Тургенев, Письма, т. 2, с. 187). 20 То есть работа, выполненная крепкими руками. 21 Вероятно, 3 или 4 мая 1880 г. 22 Имеется в виду французская певица, композитор и педагог Мишель-Полина Виардо (рожд. Гарсиа). Тургенев познакомился с ней в 1843 г. во время ее оперных гастролей в Петербурге. С тех пор их связывала многолетняя глубокая дружба, носившая со стороны Тургенева характер безграничного обожания и продолжавшаяся до самой его смерти. 23 Тургенев приехал в Ясную Поляну 6 июня 1881 г. 24 В письме от 4(16) июля 1881 г. из Спасского Тургенев писал, что он рад доброму чувству, возникшему между ними. "Оно потому и хорошо, что общее, то есть одинаковое, и в Вас и во мне" (Тургенев, Письма, т. 13, с. 101). 25 Толстой писал Тургеневу 1-5 мая 1882 г.: "Дорогой Иван Сергеевич! Известия о Вашей болезни, о которой мне рассказывал Григорович и про которую потом стали писать, ужасно огорчили меня, когда я поверил, что это серьезная болезнь. Я почувствовал, как я Вас люблю. Я почувствовал, что если Вы умрете прежде меня, мне будет очень больно. Последние газетные известия утешительны. Может быть, еще и все это мнительность и вранье докторов, и мы с Вами опять увидимся в Ясной и в Спасском. Ах, дай бог!

В первую минуту, когда я поверил – надеюсь напрасно, – что Вы опасно больны, мне даже пришло в голову ехать в Париж, чтоб повидаться с Вами. Напишите или велите написать мне определительно и подробно о Вашей болезни. Я буду очень благодарен. Хочется знать верно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное