Ýòêèíä À. Âíóòðåííÿÿ êîëîíèçàöèÿ (Áèáëèîòåêà æóðíàëà «Íåïðèêîñíîâåííûé çàïàñ») - 2013.djvu

Приближаясь к Центральной станции, Марлоу делает «нео­бычайную находку»: в заброшенной хижине он обнаруживает книгу «Исследование некоторых вопросов навигации». Попав­шейся ему книге 60 лет, так что напечатана она была пример­но в годы экспедиции Франклина. На полях ее — карандашные комментарии, относящиеся к тексту, а написаны они шифром, ключа к которому у Марлоу нет. Для него эта книга остается «из ряда вон выходящей тайной» (68—69), пока он не встречает русского, одетого в цветные лохмотья. Теперь он понимает, что комментарии написаны кириллицей. Весь этот эпизод выпада­ет из контекста и сам представляет собой некий шифр. Конеч­но, странно встретить в Конго русского авантюриста, но, если уж так произошло, мало удивительного в том, что заметки на полях его книги написаны по-русски. В тексте, переполненном значениями, что они могут означать?

Заметки на полях играют важную роль в «Сердце тьмы» и в эссе «География и некоторые исследователи». Нацарапанные на последней странице отчета Курца слова «Истребляйте всех ско­тов!» меняют смысл всего документа. На том же листе, где стоят слова «Все идет хорошо», моряки Франклина сообщают о смер­ти командира. В обоих случаях основной текст лжет, а заметки на полях раскрывают истину. По отношению ко всей повести Конрада ту же роль играет его эссе «География и некоторые ис-

341

следователи», которое частично объясняет и частично деконст- руирует «Сердце тьмы». Непрочитанные комментарии на полях английской книги о навигации играют такую же роль.

Почти все, что Марлоу узнал о Курце и что знаем мы, ему рассказал русский авантюрист (Brooks 1996:70). Особенно это касается самой интересной части истории, которая исходит от русского арлекина, — того, как Курц обращался с туземцами: «этой изумительной повести, которая не столько была расска­зана, сколько внушена мне унылыми восклицаниями, пожима­нием плеч, оборванными фразами, намеками, переходившими в глубокие вздохи» (101). Марлоу не может ни подтвердить, ни опровергнуть слова и толкования своего русского информато­ра: когда он сам находит Курца, тот уже при смерти. Но в пред­ложенной ему интерпретации Марлоу не сомневается, как не сомневаются его слушатели и почти не сомневаемся мы, чита­тели. Однако Марлоу сам признает, что арлекин пресмыкался перед Курцем «не хуже любого из дикарей» (104). Для отстра­ненного наблюдателя этот русский слишком вовлечен в свою историю.

Интерпретация — вещь важная; она особенно важна, если сырых данных нет, а интерпретация является единственным источником. История Курца, рассказанная тамбовским попови­чем лондонскому матросу в сердце Африки, — притча о новом, эффективном и опасном методе колонизации, связанном с очарованием, околдованием жизненного мира. Курц не просто «отуземился» (Rothberg 2009:83). Вместе со своим русским дру­гом этот европеец стал более диким, чем дикари, чтобы вне­дриться в систему их верований с «эффективностью», какой обеспечила их цивилизация. Соединив «научно» обоснованную магию с силовым принуждением, Курц реформировал абори­генов с единственной и непонятной им целью — своего обога­щения. Он не миссионер, который стремится заменить одну систему верований другой. Он скорее подобен вирусу, изнутри поразившему дух и веру туземцев, чтобы заставить их прино­сить жертвы. Это своего рода внутренняя колонизация.

342

Империализм особенно токсичен, когда не просто действу­ет грубым принуждением, а успешно добавляет к ней религи­озную или идеологическую веру, силой и обманом заставляя эксплуатируемое население испытывать ее. Индийские иссле­дователи удивляются британской системе «доминирования без гегемонии»; исследователи российской колонизации удивля­ются проявлениям того, что я ранее назвал «отрицательной гегемонией» (см. главу 7); но самыми удивительными момента­ми в истории империализма были те, когда гегемония была успешной. Именно в эти моменты бремя белого человека бы­вало самым тяжким, и за них он потом испытывал особое рас­каяние.