i 7c846b6ec6399bd2

приближения к Нему («аль-василя»)…» (Трапеза, 35), утверждая, что под словом «аль-

василя» подразумевается шейх из шейхов суфийского тариката.

Давайте послушаем слова одного из известных суфиев, касающиеся этого положения:

Абу Хамид аль-Газали говорит: «Мюриду необходим шейх или учитель, примеру

которого он бы следовал, и который выводил бы его на истинный путь. Поистине, путь

религии – темен и неясен, а путей Шайтана много и они ясно обозначены. Таким образом, именно шейх является защитником и руководителем мюрида, и тот должен следовать за

ним, как слепой следует за поводырем вдоль берега реки…»

Аль-Кушейри сказал: «Мюрид должен во всем следовать примеру шейха; не имея же

наставника, он никогда не преуспеет. Абу Язид сказал: «У кого нет наставника (устаза), его имамом является Шайтан».

Говорит Ахмад ар-Рифа’и (весьма почитаемый среди своих последователей): «У кого нет

шейха, его шейх – Шайтан… И мюрид должен уважать своего шейха и исполнять свои

обязанности перед ним - как при его жизни, так и после его смерти». Он также сказал:

«Кто поминает Аллаха без шейха, нет ему ни Аллаха, ни Пророка, ни шейха…».

И сказал шейх аль-Курди: «Поиск шейха - это исполнение требования Аллаха: «…и ищите

к Нему приближения…» (Трапеза, 35). Сначала спутник, потом дорога… У кого нет

шейха, его шейх - Шайтан». Затем он сказал: «Шейха обязательно нужно искать, и шейх –

он как Ка’аба: ей совершают земной поклон (суджуд), но на самом деле этот поклон

обращен к Аллаху, - так же и шейх…»

И сказал шейх Накшбанд: «Одно из правил совершения зикра (поминания Аллаха): мюрид

должен мысленно обращаться к шейху и искать его содействия, при этом он должен быть

твердо убежден, что он не способен обращаться к Аллаху, кроме как через его

посредство».

Это лишь малая часть того, что говорят суфии по поводу необходимости существования

посредника между Аллахом и Его рабом, который «приблизил» бы его к Аллаху и служил

бы связующим звеном между ними. Но и приведенных примеров достаточно, чтобы

понять суть убеждения приверженцев суфизма в этой области…

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а (Сунниты): нет нужды в посредничестве между

Аллахом и рабом в ду’а и поклонении, потому что Всевышний Аллах говорит, что нет

никого и ничего ближе к Его рабу, чем Он. Сказал Всевышний: «И Мы ближе к нему, чем его яремная вена» (Каф, 16). И сказал Он: «A когда cпpaшивaют тебя рабы Moи

обо Mнe, то ведь Я - близок, oтвeчaю на мольбу взывающего, кoгдa он взывает ко

Мне» (Корова,186). И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует): «Поистине, вы взываете к Слышащему, Близкому, и Он - с вами».

И если Аллах ближе к человеку даже чем его яремная вена, и Аллах – Слышащий,

Видящий, не укроется от Него ничего в небесах и на земле, то какой смысл в

посредничестве между Ним и Его рабом?!

Далее: кто может знать положение мюрида и шейха у Аллаха, чтобы утверждать, что

один ближе к Нему, чем другой?

Что же касается приведенных ими в качестве примера царя и генерала и сравнения

шейха с их приближенными, то здесь - явное уподобление Аллаха Его творениям, что

однозначно запрещено. Сказал Всевышний: «Нет ничего пoдoбнoгo Ему, и Он -

Слышaщий, Видящий!» (Совет,11). И сказал Он также: «И не уподобляйте никого

Аллаху. Пoиcтинe, Аллах знает, а вы не знаете!» (Пчела, 74).

Кто дальше от истины, чем они?! И кто же более дерзок по отношению к Аллаху, чем

они?!.. Если цари на этой земле знают лишь то, что достигло их глаз и ушей, то ведь

Аллах – Знающий Сокровенное и Явное. Не укроется от Него ничего на всей земле и в

небесах, и Он не нуждается в тех, кто доносил бы Ему обо всем, что происходит. И если

цари на земле далеки от тех, кем правят, и скрыты от их глаз в своих дворцах, двери

которых открываются лишь для приближенных, то ведь Аллах не подобен им, но Он –

Близок, отвечает на мольбу взывающего, когда он взывает к Нему. И если цари земли

нуждаются в своей свите, на поддержку которой они опираются и посредничество

которой вынуждены принять, то Аллах совершенно не нуждается в своих творениях и не

нуждается в их помощи и поддержке… Как же они уподобляют Аллаха, который не

имеет равных и подобных, человеку на земле, который ест, пьет и справляет нужду?!

Поистине, Аллах превыше того, что они говорят о Нем… Даже если бы они уподобили

Его (Высок Он и Велик) ‘Умару ибн аль-Хаттабу - воплощению справедливости, который

никогда не был как эти цари, отделившиеся от своего народа так, что желающий войти к