История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Пушкинъ и "оффиціальная народность". "Клеветникамъ Россіи".

Къ стихотвореніямъ, въ которыхъ онъ выразилъ свои политическія врованія, откликнувшись на современныя событія, относятся его извстныя оды: "Клеветникамъ Россіи", "Бородинская годовщина". Оба произведенія написаны по поводу возстанія въ Польш, и оба проникнуты такимъ патріотическимъ настроеніемъ, которое свидтельствуетъ и о народной гордости, владвшей тогда его сердцемъ, и о томъ чувств обиды, которое было внушено сознаніемъ, что на Россію враждебно смотритъ западная Европа, сочувствующая полякамъ. Къ польскому вопросу Пушкинъ отнесся съ точки зрнія "оффиціальной народности". На историческую роль Россіи онъ взглянулъ съ точки зрнія славянофиловъ, — онъ увровалъ въ ихъ мечты, что со временемъ въ "русское море" сольются "славянскіе ручьи", т. е. что Россія объединитъ вс славянскія племена. Мирный поэтъ, увлекаясь духомъ милитаризма, моднымъ въ николаевскую эпоху, готовъ былъ преувеличить военное могущество Россіи, грозя войною всей Европ,-

Иль намъ съ Европой спорить ново?Иль русскій отъ побдъ отвыкъ?

— задаетъ онъ вопросъ "клеветникамъ Россіи", т. е. иностраннымъ журналистамъ, осуждавшимъ русскуію политику… Набросавъ картину необъятности россійскихъ предловъ, поэтъ задаетъ вопросъ: неужели-

Стальной щетиною сверкая,Не встанетъ русская земля? —Такъ высылайте къ намъ, витіи,Своихъ озлобленныхъ сыновъ:

Есть мсто имъ въ поляхъ РоссіиСреди нечуждыхъ имъ гробовъ!

"Бородинская годовщина".

Въ другомъ стихотвореніи онъ выражаетъ восторгъ по поводу взятія Варшавы. Онъ иронизируеть надъ мнніемъ западноевропейскихъ журналистовъ, будто Россія "большой, разслабленный колоссъ"-и торжествующе вопрошаетъ:

Вашъ бурный шумъ и хриплый крикъСмутили-ль русскаго владыку?Скажите, кто главой поникъ?Кому внецъ: мечу, иль крику?Сильна-ли Русь? — Война и моръ,

И бунтъ, и вншнихъ бурь напоръЕе, бснуясь, потрясали —Смотрите-жъ: все стоитъ она!A вкругъ нея волненья пали,И Польши участь ршена.

И въ этомъ стихотвореніи грозитъ онъ западноевропейцамъ гибелью на необозримыхъ поляхъ русскихъ:

Тяжко будетъ имъ похмлье,Дологъ будетъ сонъ гостейНа тсномъ, хладномъ новосель

Подъ злакомъ сверныхъ полей!

Пушкинъ и Шеллингъ

Таковы были "стихотворныя отраженія" новыхъ политическихъ убжденій Пушкина.

Существуетъ мнніе, что и философія Шеллинга коснулась его своими эстетическими теоріями. "Московскій Встникъ", органъ московскихъ шеллингіанцевъ, проводилъ взгляды нмецкаго философа на "поэзію", какъ на "божественный даръ", на поэта — какъ на «священнослужителя», который стоитъ выше толпы, съ ея низменными потребностями; въ его вдохновенной душ — "святая святыхъ", куда онъ можетъ не пускать непосвященныхъ. Поэтъ Веневитиновъ, другъ Пушкина, былъ убжденнымъ сторонникомъ такого взгляда на поэзію.

Взгляды Пушкина на поэзію. "Поэтъ".

Къ стихотвореніямъ Пушкина этого рода относятся слдующія: «Поэтъ» (1827), «Чернь» (1828), «Поэту» (1830).

Въ первомъ стихотвореніи Пушкинъ изображаетъ тотъ моменть, когда поэтомъ овдадваетъ вдохновеніе, когда Аполлонъ призываетъ его къ "священной жертв", — тогда тотъ, еще недавно «малодушно» погруженный въ "заботы суетнаго свта" и "межъ дтей ничтожныгь міра" быть можетъ, самый ничтожный, — преображается: ему душно въ мелочной людской толп -

Тоскуетъ онъ въ забавахъ міра,Людской чуждается молвы;

Къ ногамъ народнаго кумираНе клонитъ гордой головы.

"Дикій и суровый" бжитъ онъ отъ людей къ природ. Въ этомъ стихотвореніи "вдохновеніе" представлено, какъ "наитіе свыше", творчество — какъ священнодйствіе, принесеніе жертвы Аполлону…

"Чернь".

Въ стихотвореніи «Чернь» изображено отношеніе къ поэту «толпы», холодной, непонимающей…

Онъ плъ — a хладный и надменный,Кругомъ народъ непосвященныйЕму безсмысленно внималъ.