История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Это признаніе совершенно противорчитъ тому гнвному отвту, который поэтъ далъ «черни», обратившейся къ нему съ просьбой "исправлять сердца собратій", — явное доказательство, что въ этомъ страстномъ, тревожномъ стихотвореніи ("Чернь"), отразившемъ минутныя настроенія, поэтъ говорилъ противъ совсти, самъ отрицалъ истинную сущность своего призванія, настоящую цну своихъ заслугъ…

Не будучи поэтомъ «дидактическимъ», не обращая своихъ произведеній въ "нравоученія", Пушкинъ объективно рисовалъ «добро» въ жизни, — и въ этомъ великое значеніе его гуманной поэзіи. Въ стихотвореніи «Памятникъ» нтъ презрнія къ черни, нтъ самовозвеличенія поэта-жреца, нтъ и пониманія поэзіи, какъ "художественнаго зеркала", въ которомъ фатально отражается все, — здсь, въ этомъ стихотвореніи, поэзія — есть любовь къ людямъ, къ падшимъ, къ рабамъ, къ "униженнымъ и оскорбленнымъ"… Таково идейное значеніе поэта, но Пушкинъ опредлилъ и художественное значеніе его.

Реализмъ, какъ художественный пріемъ.

Въ цломъ ряд произведеній (сь лицейскаго періода) онъ шелъ опредленно къ реализму творчества и въ стихотвореніи «Шалость» достигъ высшей степени проясненности этого реализма. Изображать жизнь, какъ она есть, не идеализировать ея, не закрывать глазъ на безотрадную дствительность, въ ней умть найти настроенія и идею, — вотъ, завтъ, который оставилъ Пушкинъ русской литератур. Итакъ,

любовь ко всмъ проявленіямъ дйствительной жизни, — вотъ, смыслъ всей поэзіи; въ этой «любви» и въ изображеніи "дйствительности" видлъ онъ свое значеніе, какъ художника.

Лирика послдняго періода.

Хотя лирическое творчество Пушкина значительно ослабло въ этотъ второй періодъ его творчества, смнившись творчествомъ эпическимъ, тмъ не мене, и теперь, время отъ времени, выражалъ онъ въ прекрасныхъ лирическихъ произведеніяхъ жизнь своей души.

Элегіи. а) любовныя.

Такъ, въ цломъ ряд прочувствованныхъ "элегій" онъ помянулъ свои прежнія увлеченія (напр. "Воспоминанія"): — Ризничъ ("Элегія" — "Подъ небомъ голубымъ", «Заклинанье», "Для береговъ отчизны дальней"), — гр. Воронцовою ("Ангелъ", «Талисманъ», "Разставаніе"), — А. П. Кернъ ("Когда твои младыя лта"). Немало лирическихъ стихотвореній посвятилъ онъ и чувствамъ новой любви, овладвавшей его увлекающимся сердцемъ (напр… "Нтъ, нтъ не долженъ я"). Таковы стихотворенія, посвященныя А. А. Олениной ("Примты", "Въ Альбомъ", "Я васъ любилъ", "Ты и вы"), — Е. И. Ушаковой ("Когда бывало"! "Вы избалованы природой", "Въ отдаленіи отъ васъ", "Я васъ узналъ"), — H. H. Гончаровой ("Мадонна", «Красавица», "Когда въ объятія мои").

Изъ этихъ стихотвореній особенной красотой отличаіотся т, которыя посвящены памяти Ризничъ и стихотвореніе: "Я васъ любилъ". Въ этомъ произведеніи Пушкинъ возвысился до такои чистоты чувства, что любимой женщин высказалъ пожеланіе быть любимой другимъ "такъ искренно и нжно", какъ любилъ ее онъ. Любовь, чувство самое эгоистическое по существу своему, y рдкихъ людей можетъ подниматься на такія высоты самоотреченія, когда любящій человкъ любимому существу желаетъ счастья путемъ самопожертвованія.

b) взглядъ на жизнь.

Большая группа произведеній посвящена изображенію тхъ настроеній поэта, которыя были слдствіемъ — или воспоминаній о его прошломъ, или печальныхъ столкновеній съ дйствительностью въ нсколькихъ стихотвореніяхъ, глубокихъ по иде, выразилъ онъ свои взгляды на жизнь.

"Воспоминанія въ Царскомъ Сел".

Въ стихотвореніи "Воспоминанія въ Царскомъ Сел" Пушкинъ съ горечью поминаетъ свою прошлую жизнь, полную ошибокъ… Постивъ въ 1829 году Царское Село, припомнивъ свою юность, онъ, какъ "блудный сынъ", какъ -

"…отрокъ Библіи, безумный расточитель,До капли истощивъ раскаянья фіалъ,Увидвъ, наконецъ, родимую обитель,Главой поникъ и зарыдалъ!"

"Въ начал жизни"…

Вся жизнь пронеслась въ его воспоминаніи, припомнилъ онъ, какъ "много расточилъ сокровищъ сердечныхъ" за "недоступныя мечты", какъ долго «блуждалъ» онъ въ жизни, "раскаяньемъ горя, предчувствуя бды!". Въ другомъ стихотвореніи: "Въ начал жизни школу помню я…" — онъ вспоминалъ, что съ юныхъ лтъ въ его творчеств перебивались два противорчивыхъ состоянія — одно возвышенное, духовное, — другое чувственное, плотское. Поэтъ разсказываетъ, что изображенія двухъ языческихъ боговъ были ему дороги:

"Одинъ (Дельфійскій идолъ) — ликъ младой,Былъ гнвенъ, полонъ гордости ужасной,И весь дышалъ онъ силой неземной.Другой — женообразный, сладострастный,Сомнительный и лживый идеалъ,Волшебный демонъ — лживый и прекрасный".