Православный мир и масонство

СЕКТАНТЫ: а) Бунт и борьба против положительной церкви. Отрицание догматов и обрядов Православной Церкви. Провозглашение своего учения великой и единственной «истиной». Ожидание прихода Мессии. б) Вера в «земной рай». «Вся земля будет походить на сад Эдемский».

СОФИАНЦЫ: а) Борьба с «догматическим богословием», которое «должно уступить место религиозной философии». Новая религия. Вместо «мертвой», «одряхлевшей» — «новая», «живая» церковь, б) Поглощение Православия религиозным интернационалом. Учение масонских мудрецов (Бем и др.) выше и глубже учения Христианских Святых и Праведников. Идея «всемирного христианского объединения».

РЕРИХ: Борьба с догматизмом. Пантеизм. «Красота — Бог». Синтез всех религий. Вера в перевоплощение и грядущего Мессию. Объединение всего человечества. Земной рай. «Нужно украсить тюрьмы цветами, и тогда у нас не будет больше тюрем».

Главное зло, причиняемое всеми этими учениями и организациями — развращение и совращение молодежи. «Оставьте стариков, займитесь молодыми и даже детьми», — говорят масоны. «Смотрите пристально на молодых», — поучает Рерих.

И эти указания всемерно выполняются масонами. Профессора-масоны обрабатывают в желательном для себя духе студенчество. ХСМЛ и софианцы создают Христианское Студенческое Движение и втягивают в него неспособную еще разобраться в религиозных вопросах молодежь, принимающую на веру все откровения и поучения «авторитетов». Молодежь эта постепенно впитывает в себя все эти лжеучения, и масонские поводыри вербуют из нее будущих «пастырей» и «реформаторов» православной церкви.

Через ХСМЛ и непосредственно масонство создает школы, а при школах разного рода кружки, литературные, типа «Чураевки», спортивные (бой и герлс скауты) и всякие другие, и даже такие грандиозные по замыслу, как «Корона Мунди» — Центр интернационального искусства.

Сами по себе школы, богато и хорошо обставленные, даже полезны, ибо дают возможность подрастающему поколению получать образование. Но эта польза поглощается неизмеримо большим вредом, причиняемым тем, что постепенно, шаг за шагом молодые души подвергаются обработке в желательном смысле, ибо, как писал Митрополит Харбинский и Маньчжурский Мефодий, из простой вежливости дети вынуждены делать уступки масонской идеологии. Но это не все. В тех же школах, а главным образом, в разного рода кружках делается отбор наиболее талантливых, способных и сильных юношей и девушек, на них обращается особое внимание, их постепенно готовят к большой работе и, учитывая сильные и слабые стороны каждого из них в отдельности, разными путями и подходами, игрой на самолюбии, на любознательности, на тщеславии, а порой и на корыстолюбии, готовят из них масонских активистов, бойцов за черное дело.

Масоны рассматривают школу, как одну из приманок для уловления в свои сети. В зависимости от своих возможностей и средств, а также от кадра улавливаемых, приманки эти меняются, Методисты ищут популярности путем открытия больниц, амбулаторий, аптек. Адвентисты «благодетельствуют» будущего адепта: покупают неимущему корову, платят за детей, за право учения, за квартиру и т. п. И незаметно, а порой и открыто, играя на темных струнах души, учитывая склонность человеческую всякую «синицу в руках» ставить неизмеримо выше «журавля в небе», учитывая громадное преимущество для обывателя реального факта над общими посылками и построениями, поносят сначала православное духовенство, потом вообще православное вероучение, а затем переходят к восхвалению своих «истин», туманят мозг, усыпляют совесть и добиваются желаемого.

Борьба ведется разными путями, но цель едина, и цель эта — разрушение православного мира.

Масонство, во всех его проявлениях, и коммунизм, далекие друг от друга на первый взгляд, в достижении указанной цели верные союзники.

Революция 1917 года — дело масонских рук по преимуществу. Масонство — идеолог и высший руководитель этой революции, коммунизм — грубая сила, средство разрушения старого мира для замены его новым, масонским. Коммунизм в России, с самого своего возникновения и до сих пор, неизменно поддерживался и поддерживается всем мировым масонством. Чем сильнее влияние масонства в правительстве той или иной страны, тем активнее эта страна встает на сторону СССР. Америка и Франция достаточный тому пример. Король бельгийский Альберт и Король Александр погибли потому, что отказались признать и поддержать Советскую Россию.

Розенкрейцеры, теософы и Рерих открыто высказывают свои симпатии «чистейшему и благороднейшему коммунизму» и вождю его «учителю новой жизни» Ленину.

Софианцы держат в отношении коммунистов благожелательный нейтралитет и оказывают ему моральную поддержку. Они учат, что борьба с коммунизмом есть дело богопротивное.

Пути разные, но цель едина. Боевой клич данного момента: «Смерть России!». И последний смертельный удар направлен в сердце бытия русского, в основу жизни русского народа, в его Православную Веру.

Заключение