Сокращенное изложение Божественных догматов

А что Единородный Сын Божий, вочеловечившись, воспринял на Себя и разумную душу, сему научает Евангелист Лука, сказуя: Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2, 52). Но возрастом преуспевает тело, а премудростью — душа; Божество же не приемлет ни того ни другого приращения, ибо Слово Божие совершенно. И справедливо Евангелист с возрастанием тела соединил и приращение премудрости, потому что по мере телесного возраста естество Божие открывало премудрость Свою. Яснее же о восприятии на Себя души учит Владыка. Ибо предполагающим, что страдание Его непроизвольно, сказал прежде страдания: Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин. 10, 17–18). А сим ясно дал видеть, что иное есть полагаемая и приемлемая душа, а иное — положившее и приемлющее Божество; говорю же «иное» и «иное», не на два лица разделяя, но показывая разность естеств

⁴⁹. Так изрек Господь и в другом месте: Потому любит Меня Отец, что Я жизнь Мою полагаю за овец (Ин. 10, 17, 15). В другом же месте ясно показал то смущение, какое претерпевала душа во время страдания, ибо сказал: Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел

(Ин. 12, 27). А сим дал видеть борение помыслов, то устрашающихся страдания, то отражающих страх. И сей страх яснее изобразил Лука, ибо сказал, что страдание приводило Его в такое борение, что пот Его сделался кровавым. И был пот Его, — говорит Евангелист, — как [Col. 500]

капли крови (Лк. 22, 44); присовокупил же и то, что пришел Ангел и укреплял Его (Лк. 33, 43). Во всем же этом усматривай немощь естества человеческого. Ибо для чего, когда Божество Единородного соединено с человечеством и Дух присущ как помазание, Ангел подкрепляет немощь души и тела? Не явствует ли из сего, что естество Божие попустило быть всему этому, чтобы в последующие времена верующих восприятию души и тела утвердить сими доказательствами и прекословящих обличить столь ясными свидетельствами?

О том, что Он воспринял на Себя совершенное человеческое естество