Сокращенное изложение Божественных догматов

Но явное безумие даже и говорить то, что утверждал Маркион. Ибо Повелевший в Евангелии любить врагов и в ветхом Законе предписал не оставлять без призрения [Col. 508] вражеского скота, падшего под бременем, но помочь ему (Исх. 23, 5) и во время нужды не помнить неприязни. Так, повелевает еще, если вол врага заблудился, привести его и отдать владельцу (Исх. 23, 4)⁵⁴. И не только милосердию к людям научает Закон ветхий, но повелевает даже иметь жалость и к бессловесным животным. Ибо сказано: да не заградиши устен вола молотяща

(1 Кор. 9, 9); и еще: да не свариши ягняте в млеце матере его (Исх. 23, 19). И нашедшим птичьих птенцов Закон запрещает с птенцами брать и матерей (Втор. 22, 6. 7). И седьмой день повелевает проводить в праздности, чтобы отдохнули не только раб и рабыня, но и вол и осел (Исх. 23, 12). Такое попечение имеет и о бессловесных. Можно же найти, что и законы, написанные о пришельцах, исполнены всякого человеколюбия. Ибо сказано: не озлобите пришелца: пришелцы бо бесте в земли Египетстей

(Исх. 22, 21). И жнущим повелел колосья, ускользнувшие из-под серпа, оставлять пришелцу, сиру и вдове (Втор. 24, 19). Так и собирающим виноград запрещает в другой раз собирать ускользнувшие из рук ягоды и укрывшиеся гроздья. А сие самое повелевает наблюдать и в отношении других плодов. Ибо сказано: и винограда твоего вторицею да не обереши

(Лев. 19, 10); не обирай в другой раз и маслин твоих, но пусть будет это пришельцу, сироте, вдове и птицам небесным и зверям земным (Втор. 24, 21). Даже и пленницу Закон удостаивает великого о ней промышления, ибо не отдает ее на поругание сластолюбцам, но повелевает сперва дозволить ей предаться плачу, чтобы почтить ей тем своих, а потом обрить ее и тогда уже совокупиться с нею; а если властелин пресытится в наслаждении, Закон не позволяет продавать ее, не дает права оставлять ее в рабстве, но повелевает отпустить на свободу, бывшее с нею общение вменяя в цену ее (Втор. 21, 13–14).

Поэтому какое понесут наказание, достойное хулы своей, те, которые столь благого Законоположника осмелились именовать не только несправедливым, но и злым?

О том, что Один и Тот же дал и Ветхий, и Новый Завет