Сокращенное изложение Божественных догматов

Мы знаем единого Дарователя и Ветхого и Нового Завета, и сему самому ясно научает Он нас устами пророка Иеремии. Ибо говорит: завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их в день, в оньже емшу Ми за руку их, извести я от земли Египетским. Но завещаю им завет новый, дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу я (Иер. 31, 31–33). Сими словами ясно дал видеть, что Давший Ветхий Завет дает и Завет Новый, ибо сказал: завещаю не по завету, егоже завещах. И устами пророка Исаии изрек:

и завещаю им завет вечен, преподобная Давидова верная (Ис. 55, 3). А также и пророк Давид взывает: воскресни, [Col. 509] Господи, да не крепится человек, да судятся языцы пред Тобою. Постави, Господи, законоположителя над ними

(Пс. 9, 20–21). Если же не верят пророчествам, то пусть слышат, как Сам Законоположник не разоряет законов ветхих, но придает им большую строгость. Ибо разоряющему следовало сказать: «сказано древним: не прелюбодействуй (Мф. 5, 27), а я говорю вам: прелюбодействуй; и сказано древним: не убивай (Мф. 5, 21); а я говорю вам: убивай». Это самое и делают сродные Маркиону антитакты⁵⁵. Господь же Своими законоположениями ясно научает, что не разоряет Он ветхозаветного, но вводит строжайший образ жизни. И как обучающий грамоте начинающим учиться объясняет различие в начертании букв, обучившимся же этому предлагает сложение слов и, преподавая правила одним для складывания слов, а другим для стройного чтения, не противоположные вводит законы учения, но преподает уроки соразмерно возрастам, — так и Владыка Христос дал законы, сообразные каждому роду. Необходимые и первые начертал Он в самом естестве человеческом, потому что каждый имеет способность различать добро и зло, и, делая то, чего сами не хотим потерпеть, возвещаем этим, что делаемое нами худо. Поэтому кто убивает или прелюбодействует, тот знает, что делаемое им худо, ибо не только не хочет быть убитым, но даже употребляет все способы, чтобы не случилось с ним этого. И если жена впала в прелюбодеяние, обвиняет восхитившего ложе его; и если сам подвергся злословию, приносит жалобу за оскорбление. А исследовав сим образом и все прочее, найдем всякого человека знающим, что худое худо. Итак, создавший нас Бог законы сии положил в самом естестве, иные же в каждом роде давал различно. Ибо Адаму дал закон о древе (Быт. 2, 16–17), Ною — о ядении мяса (Быт. 9, 3), патриарху же узаконил обрезание (Быт. 17, 9-14), а другие законы написал через великого пророка Моисея; в Божественном же Евангелии, оставив законоположения о вещах маловажных, как изучение каких-либо букв, дал законы совершеннейшие. Как матери новорожденным младенцам дают сосцы, некоторое же время спустя — жеваную пищу, а когда те делаются отроками и юношами, предлагают пищу твердую, так и Бог всяческих обученным тому предлагает совершеннейшие уроки.

Впрочем, и Ветхий Завет уважаем мы, как материнские сосцы, хотя не приемлем молока, потому что молоко кормилицы делается излишним для взрослых, однако же чтут они кормилицу, как вскормленные ею. Так и мы не согласны сохранять обрезание, субботу, жертвы, окропления, но извлекаем иную пользу из Ветхого Завета, потому что он преподает нам точные уроки благочестия, веры в Бога, любви к ближнему, [Col. 511] целомудрия, праведности и мужества и представляет для подражания образцы ветхозаветных святых.

О Крещении

Вместо же тех кроплений верующим достаточно дара Всесвятого Крещения, потому что оно не только дарует нам оставление прежних грехов, но и влагает в нас упование обетованных благ, делает причастниками Владычней смерти и воскресения, дарствует нам причастие дара Духа, делает нас сынами Божиими, и не только сынами, но и наследниками Божиими и сонаследниками Христовыми⁵⁶. Крещение не уподобляется, как думают повредившиеся в уме мессалиане⁵⁷, голой бритве, отъемлющей предшествовавшие грехи. Ибо с избытком даруется нам это. А если бы сие одно было делом Крещения, то для чего бы крестить нам младенцев, не вкусивших еще греха? Не это одно, но большее и совершеннейшее обещает нам это Таинство ((м/отудюи).