Сокращенное изложение Божественных догматов

Оно есть залог будущих благ, образ будущего Воскресения, приобщение Владычних страданий, причастие Владычнего воскресения, одежда спасения, хитон веселия, светлая риза, лучше же сказать, самый Свет. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27); и: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим. 6, 3–5). Так мудрствовать о Всесвятом Крещении научил нас божественный апостол, а именно, что, спогребаясь со Христом, мы будем причастниками Воскресения. Но здесь требуется учение более таинственное, и, в другом месте написав двенадцать таинственных слов, мы к ним отсылаем желающих научиться, сами же рассмотрим остающиеся главы.

О Воскресении

Так, совершая Таинство Крещения (τό μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος), приемлем надежду воскресения, ожидаем же воскресения тел. Сие дает видеть самое наименование. Ибо воскресение (ή ἀνάστασις) есть восстановление в прежнее состояние; тело же истлевает, разрушается и превращается в прах. Сказано:

изыдет дух его, и возвратится в землю свою (Пс. 145, 4); и еще: отымеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся (Пс. 103, 29). И Сам Творец изрек Адаму: яко земля еси, и в землю отыдеши

(Быт. 3, 19). Посему приведение тела в прежнее состояние справедливо называется воскресением, потому что бессмертная душа не воскресает при этом, а возвращается в тело. [Col. 513]

А Маркион, Кердон, Мани и все не допускавшие Воскресения тела⁵⁸ отрицали вовсе ту жизнь⁵⁹, как нечто невозможное⁶⁰. Они думали, что Бог не может созидать без готового вещества, и еще менее возможным для Него признавали привести опять в первоначальный вид то, что однажды разрушилось, обратилось в мелкий прах и с продолжением времени утратилось.