Тайны еврейских мудрецов

существовать. Поскольку добро вечно, все накопленное добро, совершенное

предыдущими поколениями, остается в силе. И поэтому именно сейчас мы вскоре

удостоимся стать свидетелями прихода Машиаха, хотя поверхностное

впечатление указывает на то, что «поколение недостойно».

Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 32

Если никто не старается выполнять эту мицву — старайся ты!

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 338

Следует пренебрегать обидой, с чем бы она ни была связана, поскольку для

понимающего все это чепуха, за которую не стоит мстить.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 100

Сказано в Торе: «Если дашь обет Всевышнему… не опаздывай с его

исполнением» ( Дварим, 23:22).

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 133

Знай, в чем твое счастье на земле и в чем твой почет, — нет почета, кроме

Торы, и нет почета, помимо скромности… И нет более истинного почета, чем

оставление почета (погони за ним)…

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 103

Молитва сама по себе — уже награда. Она делает человека лучше, приносит

ему ни с чем не сравнимую радость «общения» с Творцом.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 63

Наши мудрецы всегда были очень осторожны в своих речах. Они осторожно

выбирали слова и никогда не произносили слово, которое бы не несло смысла и

значения.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 418

Согласно толкованию наших мудрецов, этрог

(вид цитрусовых, похожий на

лимон), обладающий приятным вкусом и запахом, символизирует ту часть нашего

народа, которая познала Тору и вершит добрые дела.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 222

Ты должен быть борцом. Эти слова звучат банально. Однако нет лучшей

формулы для полноценной жизни. Реб Элиягу Лопиан, благословенна его память, однажды сказал: «Вся жизнь человека, в определенном смысле, повторение Книги

Йова».

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 110

Есть такой закон: куда бы ни пришел цадик (праведник), благословение, которое он получает, распространяется на всех и на все, что его окружает.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 70

Ребе не возвышает себя.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 162

Шалиах (посланник) должен соответствовать уровню того, кто его посылает.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 377

Где нет мира, нет и страха перед Б-гом ( Сефер маалот а-мидот, 24 ).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 64

Еврейская вера — она изнутри. И проявляется эта вера в постоянном и

многогранном чувстве близости и личной ответственности не только за себя, но и

за Него в этом мире.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 13

Тот, кто пробуждает раздоры среди друзей, презрен в глазах Всевышнего и

его грех невозможно вынести. Царь Шломо сказал: «Шесть вещей ненавистны Б-

гу, а седьмую Он презирает: гордый взгляд, лживый язык, руки, проливающие

невинную кровь… и того, кто устраивает ссоры среди братьев» ( Мишлей

, 6:16-19).

Наши мудрецы говорят, что седьмой грех хуже всего.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 40

Человек постигает новое тогда, когда он вынужден выбирать и отвечать

собственной судьбой за этот выбор; иначе он до бесконечности будет рассуждать, но никогда ничего не решит.

Пинхас Полонский,

«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 118

Человек движется к своей цели не прямо, а по некоей зигзагообразной линии: прогресс сменяется регрессом, а близость к Б-гу сменяется черной ночью

отдаления. Человек не только поднимается, но и падает; и снова поднимается, чтобы вновь упасть. Грехи и заблуждения неизбежны, они вплетены в саму нашу

экзистенциальную сущность.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 220

Человек должен радоваться своему уделу и благодарить Творца, принимая

Его волю.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 392