Тайны еврейских мудрецов

Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 430

Если Всевышний дал нам проблему, Он даст также силы решить ее.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 142

Даже если человек привык злословить, и дурное влечение так владеет им, что

он просто не сознает, что льется из его уст, он не должен отчаиваться. Серьезное

изучение и повторение законов приведет к решительной перемене. Изменится вся

его натура, он станет тщательно взвешивать свои слова.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 288

В утренней молитве мы просим: «Не подвергай нас испытаниям!» Наши

мудрецы учат: избегайте столкновений с йецер а-ра; лучше уклониться, чем

бросать ему вызов, а затем тратить силы на то, чтобы одолеть его в бою. Также

лучше избегать знакомства с дурными людьми, чем потом пытаться избавиться от

общения с ними.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 144

Те единицы, которые в наше время старательно исполняют Б-жественную

Тору, подобны драгоценным камням, стоящим в глазах Б-га благословенного

сотни обычных людей; заслуга их в вышнем мире также необычайно велика. Об

этом говорят мудрецы Талмуда, когда разъясняют стих: «И возьму Я вас — одного

из города и двоих из семьи», — и говорят, что заслуги одного жителя города

хватает на весь город ( Нидхей Исраэль, 3).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 235

Если речь идет о заповедях, исполнение которых можно перепоручить

другому человеку, то разрешено взвесить, какую исполнить самому, а какую

перепоручить. Наиболее важную заповедь следует исполнить самому. Но если

дело касается заповедей, исполнение которых нельзя перепоручить другому

человеку, то нужно исполнить ту, которая предшествовала остальным, не выбирая

и не взвешивая, какая из них важнее ( Раши).

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 118

Сначала йецер а-ра (злое начало) — это просто тонкая сеть паука в сердце

человека, причем человек может с легкостью уничтожить зло в себе и

освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать, то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. А

ведь все начиналось с тонкой паутинки.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 89

Чем вы более сердиты и подавлены, тем больше нужно стараться одобрять, а

не осуждать окружающих. Это нелегко. Но, победив примитивную потребность

«давать сдачи», вы получите взамен очень много.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 71

Надевая по какому-либо торжественному случаю все свои украшения, одно

из них женщина должна оставить на месте и не надевать: в память о том, что Храм

разрушен.

Меам Лоэз,

«История Тиша бе-ав», с. 115

Главное — сердечное, правдивое раскаяние по поводу содеянного. Нужно

взять на себя обязательство не совершать подобного никогда впредь — это и есть

основа тшувы (раскаяния).

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 23

Верно, что когда ученик стар, его учение похоже на писание чернилами на

стертом пергаменте ( Пиркей авот, 4:20), однако мудрость столь драгоценна, что

чернилам ее даже на стертом листе нет цены.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 69

Беременные женщины должны особым образом следить за тем, чтобы не

съесть ничего запрещенного. Только так можно гарантировать, что будущий

ребенок не воспримет ничего плохого и вырастет б-гобоязненным человеком. С

той же целью беременной женщине надо стараться слушать святые слова Торы.

«Сгулот», с. 45

Мы занимаемся самокритикой во время молитвы. Это один из аспектов

хорошего начала ( йецер тов). Однако бесконечная самокритика — это проявление

дурного начала ( йецер а-ра).

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 144

Уникальное свойство человека заключается в том, что он наделен

способностью к трансформации разных аспектов физического мира и потому

может быть соработником Б-га в Творении. Благодаря соучастию человека

физическая природа тварного мира, не причастная духовному напрямую, преобразуется — человек вовлекает ее в действие духовного, и, шаг за шагом, бытие меняется, чтобы стать тем, чем ему назначено в Б-жьем замысле. Потому