Тайны еврейских мудрецов

дают подняться до нужного уровня, она может превратиться в окерет а-байт —

«искоренителя дома».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 159

Ребе Йосеф-Ицхаак подчеркивал, что те, кто стоит во главе еврейских школ, должны видеть свою первостепенную задачу не в том, чтобы готовить раввинов, ученых и толкователей Талмуда, а в том, чтобы выпускники таких школ были

образцовыми евреями, блюдущими букву и дух Торы.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 11

Тот, кто тщательно следит за всеми своими поступками, совершает тем

великое приобретение — вечную любовь к пунктуальному и тщательному

исполнению, и во имя этой великой любви он презреет все то, что стоит против

нее, и даже то, что он любил смолоду, — всю эту нечистую братию своих дурных

качеств, что была ему когда-то отрадой.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 89

Следует расслабить пояс перед едой. И во время еды следует сидеть или

возлежать, откинувшись на левую сторону. После же еды не следует много

двигаться, поскольку из-за этого пища спустится в кишечник из желудка до того, как успеет полностью перевариться, и повредит ему; следует же пройти немного и

отдохнуть.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 104

С еврейской точки зрения человек не только вправе изменять мир к лучшему, но именно в этом состоит его миссия. Освящая субботнюю трапезу, мы читаем

фрагмент из книги Брейшит, где о мире сказано, что его «сотворил Господь для

делания» ( Брейшит, 2:3). Древнейшая комментаторская традиция объясняет, что

Всевышний не завершил творение, поручив это «делание» человеку. Привести

мир к совершенству — такова миссия человека, для этого дана ему жизнь.

Сайт mnashe.h1.ru

Таково истинное значение известной фразы [из праздничной молитвы] « ба-

ямим а-эм ба-зман а-зе» — «В те дни, в наше время». В это время года появляется

энергия, эквивалентная той, которая пульсировала в мире тогда, «в те дни», и мы

должны деятельно использовать ее.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 145

На вопрос Рава, чем женщины заслуживают места в грядущем мире, раби

Хия отвечал: «Тем, что приводят сыновей в синагогу и отправляют мужей в дом

учения!»

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 133

К размышлениям о том, что нисхождение является необходимым условием

подъема, Ребе возвращался не раз и подчеркивал, что этот закон присущ самой

системе мироздания.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 152

Суббота — день перемирия между человеком и природой, а «работа» — все

то, что может нарушить это перемирие и равновесие между ними (Э. Фромм,

«Субботний ритуал»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 56

Что осталось у еврейского народа после разрушения Храма, после изгнания?

Осталась Тора, осталась еврейская мудрость. И вот вокруг этого создается

община.

Принцип построения общины — минигосударство, не просто мини-

государство, а еврейское, и не только потому, что оно состоит из евреев, а по

своей структуре. Поиск новых форм существования, способных в какой-то

степени вернуть утраченное, привел к тому, что за несколько десятков лет

сложилась система организации национальной жизни вне национальной базы, и

жизнь каждого еврея регламентировалась даже тогда, когда, казалось бы, фундамент ее был разрушен. Синагога вместо Храма. Община вместо государства.

Молитва вместо жертвоприношения.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 54

Не численностью и даже не умением побеждали Авраам, Гидон и многие

другие в разное время. Но праведным служением Творцу.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 496

В будущем царь Машиах восстановит династию Давида, отстроит Храм, соберет всех рассеянных по свету евреев. Тот, кто не верит в его приход или не

ждет его, отрицает не только более поздние пророчества, но и саму Тору. Ибо

Тора совершенно ясно утверждает: «И А-Шем, ваш Б-г, возвратит ваших

плененных братьев, и будет милосерден к вам, и соберет вас… Если даже вы

изгнаны до края Небес… А-Шем, ваш Б-г, вернет вас в Землю, которой владели

ваши отцы, и вы овладеете ею» ( Дварим, 30:3-5).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 334