Тайны еврейских мудрецов

Запрещено есть новорожденное животное до начала ночи восьмых суток

после его рождения, когда не будет сомнений в том, что оно не является

выкидышем.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 87

Если рабочий работал с какой-то вещью в доме хозяина и нанес ей ущерб, даже по небрежности, таким образом, что по закону должен оплатить стоимость

испорченной вещи, заповедь требует от хозяина поступить с рабочим мягче, чем

требует справедливость, и простить ему, как сказано: «…чтобы ходил ты по путям

милосердных».

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 515

Злое побуждение использует разные подходы, чтобы склонить людей к греху.

Иногда наполняет сердце человека гордыней, и тот верит, что праведен и

поистине любит Б-га, а потому не видит необходимости совершенствоваться и

довольствуется невысоким уровнем служения Творцу.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 98

Иудаизм открыто признает в человеческой личности сосуществование

нескольких душ. В первую очередь это касается дихотомического соотношения

животной ( нефеш) и божественной ( нешама) душ.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 251

Нормальное бытие человека — верить в существование и во всемогущество

Б-га, уповать на Б-га, а не на земные силы или собственную ловкость, мыслить

всякую удачу или напасть явлением не слепой случайности или человеческого

произвола, а Б-жьей воли, что они и есть.

М. О. Гершензон,

«Ключ веры», с. 76

Когда мы сможем постигнуть важность Торы

и заповедей, то поймем, что

каждая минута, проведенная в этом мире, где можно заслужить исполнение

заповедей, — самая счастливая.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 255

Предыдущий Любавичский Ребе считает ( Сефер а-Маамарим), что

приближение к Б-гу требует от человека тщательного изучения малейших

негативных черт своего характера и их безжалостного искоренения.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 26

Мера Б-жественной награды всегда превышает меру Его наказания. А-Шем

постановил, что вся община страдает за грех одного еврея. Но как же велико тогда

благо, даруемое общине за заслуги составляющих ее личностей!

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 330

У евреев чувство благодарности, именуемое в Торе акарат това (буквально:

«признание добра»), всегда считалось одним из главных положительных свойств

человеческой натуры. Если некто помог мне, а я и не помню об этом, совершаю

грех, чреватый забвением нравственного закона, потерей человеческого облика

(Главный раввин России Берл Лазар).

Сайт lechaim.ru

Раби Йеошуа бен Кархи сказал: «Как доказать, что не давать милостыни и

поклоняться идолам — одно и тоже?» Сказано ( Дварим, 15:9): «берегись, чтоб не

вошла в сердце твое нечестивая (беззаконная) мысль… и чтоб глаз твой не

сделался немилостив к нищему брату твоему», а выше сказано ( Дварим, 13:13):

«появились… нечестивые люди… и соблазнили жителей, говоря: …будем

служить богам иным». В обоих случаях слово «нечестивый» указывает на

идолопоклонство.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 87

Деньги становятся яблоком раздора во многих семьях. И тут надо прежде

всего помнить: каждый Рош-а-Шана небесный суд совершенно определенно

решает, каким будет материальное положение человека в наступающем году. Если

ваш муж расточителен, знайте, что эти потери «заложены» в Б-жественном

постановлении; протесты и упреки здесь не помогут. К тому же они просто

вредны.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 128

Согласно Ребе, главный вызов, стоящий перед человеком, заключается в том, что каждому из нас необходимо найти оптимальный образ действий, позволяющий реализовать духовный идеал в мире меняющейся реальности. Этот

процесс «приложения» идеала к реальному миру можно обозначить как

«нисхождение» — своего рода отход от того идеала, каким он виделся нам

изначально. Возникает задача трансформировать противостоящие нам силы, которые первоначально видятся прямо противоположными сформированному в

сознании идеалу, преобразить их таким образом, чтобы они тоже стали

выражением идеала.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 151

У каждого свой образ мыслей, свой темперамент, и одну и ту же истину