Тайны еврейских мудрецов

на осуществление совершенно непредсказуемых, нелогичных событий, веру в то, что, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, свершится акт большого

милосердия… Но тот же корень означает также строгий, справедливый суд; плили

— это подсудность в узком юридическом значении, т. е. нечто прямо

противоположное нежданному подарку судьбы.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 112

Никто не любит выслушивать замечания, даже сделанные в самой тактичной

форме. Ни женщины, ни мужчины. Поэтому нет смысла «работать» с

недостатками. Лучше обратиться к достоинствам и развивать их. Тогда мы, вместо

непродуктивных упреков, сможем использовать такое действенное средство, как

одобрение.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 84

У злого побуждения есть два способа поймать в западню человека, даже

стоящего на высоком духовном уровне: гнев и жажда победы. Если эти

деструктивные эмоции захватывают человека, он готов воспользоваться и явно

недостойными, противоречащими Торе способами борьбы. Все средства тогда

становятся хороши. Человек найдет множество объяснений, почему такое

поведение правомерно и даже, в конце концов, сочтет, что выполняет мицву

(предписанный поступок) — покрыть позором противника, который «по всем

законам» не заслуживает жалости.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 140

Из Б-гооставленности всегда есть выход. А значит, тот, кто оступился

духовно и отдалился от Б-га, вернувшись на праведный путь и восстановив связь

со Всевышним, обретает эту связь на новом, более высоком уровне.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 32

Так сказал Б-г: «Небеса — престол Мой, а земля — подставка для ног

Моих…, и все это рука Моя создала, и пребудет все это — слово Б-га! И поэтому

буду Я смотреть на нищего и удрученного, но трепещущего пред словом Моим».

Что это означает? Несмотря на то что все это создала Моя рука и все это

чрезвычайно важно и достойно восхищения, главное, на что направлен Мой

взгляд, это человек, нищий, угнетенный, но трепещущий перед Моим словом.

Ведь тем, что он «трепещет пред словом Моим», исполняя его, он дает

существование небесам и земле.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 148

Раньше всего он должен соорудить Сион в своем собственном сердце, чтобы

воздвигнуть его потом в родной стране.

Макс Нордау,

«Речи и статьи», с. 68

Ребе подчеркивал: именно восхождение через нисхождение раскрывает

полноту духовного потенциала, дарованного человеку, и пояснял это на примере

«судьбы» человеческой души. Имеющая Б-жественное происхождение и

причастная самому Создателю, душа из мира горнего ниспосылается в тело — то

есть проходит через «падение» и «унижение». Однако Ребе развивал свою мысль: период земного существования, период разлученности с духовным миром

предопределяет достижение более высокого духовного уровня, который ждет

душу по возвращении в ее изначальную обитель.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 104

Есть пять видов исправления для человека:

— добрые поступки и заповеди

— молитва

— тшува

— изучение святой Торы

— мучения.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Брейшит», с. 204

Необходимо учиться ради самого учения, а не ради его результатов; исполнять заповедь ради нее самой, а не ради благоприятных последствий ее

исполнения (Мартин Бубер).

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 9

Если кто-то плохо к вам относится, приветствуйте его пожеланием мира, это

пробудит в нем хорошие чувства.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 66

Мужчина и женщина наделены одинаковыми возможностями. То есть их

общая духовная сущность, равно как и выполнение духовных функций, необходимых для выживания мироздания, поделена между ними пополам. Их

жизнь в браке — отражение Высшего Плана, основа которого — разделение

духовной работы.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 363

Мы читаем у Исайи: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь

Господу!» (40:3). Быть готовым означает — готовиться (М. Бубер, «Обновление

еврейства»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 116