Тайны еврейских мудрецов

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 157

Совершая преступление, человек всегда несет за него ответственность перед

законом и не может оправдаться тем, что кто-то поручил ему сделать то, что

запрещает Тора.

«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,

издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 175

Жизнь — сложное и опасное искусство, подобное работе над взрывчатыми

веществами. Малейшая ошибка грозит тяжкими повреждениями, болью и

смертью; здесь незнание или забывчивость, торопливость или нерадение — верная

гибель.

М. О. Гершензон,

«Ключ веры», с. 115

Гнев лишает человека ясности видения, трезвости рассудка. Кривые пути

становятся прямыми, запрещенное — разрешенным.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 3

Семейная жизнь — не игра в угадайку. Не ставьте партнера в положение

хронически проигрывающего. Вы устали? Так и скажите. У вас плохое

настроение? Не скрывайте этого. Откройте… свой внутренний мир, помогите ему

понять ваши чувства — причем не забудьте: хорошие тоже.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 77

Любить ближнего как самого себя — значит помочь ему избежать ситуаций

постыдных и всеми осуждаемых, которые заставят его страдать.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 200

Вы добьетесь много большего любовью, чем враждебностью.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 95

Если мы действительно хотим двигаться, мы должны идти на риск и быть

готовы к тому, чтобы терять почву под ногами. Именно этого требует от нас наша

вера. Недаром хасидские наставники говорили о человеке как о ма-алех —

существе, которому свойственно меняться.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 39

Чем больше человек, тем больше злое побуждение в нем.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 21

Излишне придирчивое отношение заставляет людей подозревать невиновных.

Наши мудрецы учат: «Кто подозревает невинных, испытает физические

страдания» ( Шабат, 97 а).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 284

Брак должен быть опытом роста.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 34

Все великие идеи просты.

И. Сквирский,

«Сущность младосионизма», с. 16

Приближение к опасному месту — само по себе грех. И еще находим в

Талмуде ( Моэд катан, 5 а): «Сказал рав Аши: сказано в Торе: «И охраняйте

доверенное мною (для охраны)» ( Ваикра, 18:30); это значит — делайте ограду

вокруг моих оград». Обо всем этом сказали наши мудрецы: «Никогда не должен

человек навлекать на себя испытаний» ( Сангедрин, 107 а).

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 91

И подобает человеку держать свое слово, даже если он не дал еще денег за

вещь, не пометил ее своим знаком и не перевел ее формально в свое владение —

если они уже договорились о цене, ни одному из них не следует отказываться от

сделки на оговоренных условиях. А тот, кто отказывается от сделки, продавец или

покупатель, — он человек ненадежный, и мудрецы им недовольны.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 192

Хасиды исходят из того, что падение бывает ниспослано человеку, чтобы он

возжаждал высоты. Тогда у него хватит сил достичь уровня, ранее ему

неведомого.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 30

Чем меньше вы ожидаете от своего брака, тем счастливее он сложится.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 73

Евреи не видят противоречия между осуждением образа жизни человека и

болью за того, кто страдает в результате такого образа жизни.

Сайт istok.ru

«Цель мудрости — покаяние и добрые дела, даже если человек не читал

много Тору и не учил много, лишь бы не отрекался от отца, матери и учителя

своего или тех, кто выше его мудростью и авторитетом, как сказано: «Начало

мудрости страх пред Господом; разум верный — у всех исполняющих заповеди»

( Тегилим, 111:10)» ( Брахот, 17 а).

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 304

В книге Решит хохма описывается история об одном благочестивом