Тайны еврейских мудрецов

духи, ибо духи передвигаются, а деревья не трогаются с места; важнее духов

животные, ибо животные зарабатывают свой корм (буквально — работают и

едят), а духи не работают и не едят; важнее животных человек, ибо у человека

есть разум, а у животного нет разума; важнее человека ангелы, ибо ангелы ходят

от одного конца мира до другого, а люди этого делать не в состоянии.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 559

Когда были изобретены мощные микроскопы, еврей помчался к известному

раввину с предложением, что нам следует фильтровать воду, чтобы избежать

употребления известных нам микроорганизмов. Раввин ответил: «Если ты

подержишь под увеличительным стеклом монетку, прежде чем отдать ее на

благотворительность, станет ли она больше?» Имеет значение только то, что

можно увидеть.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 337

Как выражаются наши мудрецы: «Если сиденье без опоры — лучше стоять»

( Ктубот, 111).

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 327

Как мы просим у Б-га прислушаться к нашим нуждам, так мы сами должны

прислушаться к просьбам бедных. Нужно помнить, что жизнь — это вертящееся

колесо.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 596

Одно «нет» спасает от сотни бед.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 140

— Ребе, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за

денег?

— Выгляни в окно. Что ты видишь?

— Женщину с ребенком, повозку, едущую на базар…

— Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?

— Ну, что я могу там видеть? Себя самого.

— Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла.

Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 178

Человек обладает свободной волей, но над обстоятельствами он не волен. Б-

жье Провидение действует через поступки других людей.

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 302

Личные и гражданские права и ценность личности не зависят от

происхождения, места рождения или обладания собственностью, они не зависят

от любых внешних случайных факторов, которые не имеют отношения к

подлинному характеру личности. Эти права определяются лишь моральными и

духовными качествами личности.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 144

Бывает и так, что Творец дает пропитание многим людям через одного из

них, чтобы таким образом проверить: будет ли тот служить Ему или восстанет

против Него, и Он сделал это одним из важных испытаний и тяжелейшим

соблазном.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 235

Ребецин Юнграйс как-то поделилась поразительной мыслью. Я спросил ее: если в течение всей нашей истории великие мудрецы и святые евреи не смогли

добиться прихода Машиаха, то как можем ожидать этого мы, находящиеся в

состоянии нерешительности и слабости, в состоянии разобщенности?

Вот что она ответила: «Никогда раньше в еврейской истории не было

поколения, подобного нашему. Дети этого поколения становятся более

религиозными, чем их родители, и это не считается необычным».

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 289

Развалившийся дворец именуется дворцом, а высоко вознесшаяся груда

мусора остается мусором.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 269

Критерий праведности — в служении Всевышнему, а не в результатах этого

служения.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 137

Каин убил Авеля, чтобы любовь Творца и творение были только для него. Но

Б-гу нельзя навязать свою волю, нельзя его заставить любить злодеев.

«Еврей среди других религий»,

составитель и переводчик Г. Спинадель, с. 15

В отличие от человека, который произносит благословение, чтобы поесть, праведник использует свой голод как сосуд для раскрытия Света благословения, относящегося к этой еде.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 225