Тайны еврейских мудрецов

«Ребе» — так называют и меламеда в хедере, и праведника, вождя многих

тысяч хасидов. Наверное, существует лестница, которая ведет от главы

мальчишек к главе поколения…

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 11

В холодный зимний день Баал-Шем-Тов гулял

со своими учениками; он заметил ледяного идола, которого сделал один

крестьянин. «Обратите внимание, — сказал раввин, — как интересно. Мы

используем воду, чтобы очищать себя. Мы погружаемся в микву, это придает нам

святость. И, однако, когда вода замерзает, из нее можно сделать идола. То же

происходит и с сердцем: когда оно становится холодным, его молитвы

превращаются в поклонение язычника. Когда нет тепла и чувства, исчезает

святость».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 289

Человек обязан в своих заботах и физических усилиях по добыванию

пропитания, в поиске средств к этому, направлять свою мысль на то, что он

исполняет заповедь Творца, повелевшего человеку трудиться в этом мире, например, обрабатывая землю, вспахивая и засевая ее.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 225

Полный желудок ходит часто с пустой головой и нечувствительным сердцем.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 302

Для Всевышнего важнейшим критерием праведности является поступок. А

праведное желание остается необходимым, но недостаточным условием.

Александр Топаллер,

«Загадки библейской истории», с. 48

«Смотри, я даю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение —

что послушаете заповедей Господа Б-га вашего, которые я заповедую вам

сегодня. А проклятие — если не послушаете заповедей Господа Б-га вашего…»

( Дварим, 11:26-28).

Комментаторы обращают внимание на интересную особенность: в

благословении не сказано условие «если», как в проклятии.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 370

Это общий принцип — Провидение определяет для каждого, в чем состоят

самые подходящие условия для его исправления. Один должен быть высоким, а

другой низким; одна — худой, другая — толстой; один — богатым, другой —

бедным; один — сильным, другой — слабым; один — быстрым, другой —

медлительным. Все качества определяет Провидение в соответствии с

исправлением, необходимым человеку. Тот, кто наделен верой, принимает

дарованное Провидением с радостью и не завидует другому, а служит Господу

по-своему, теми средствами, которые Он ему дал.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 312

Почему, когда мы здоровы, мы не понимаем, что наше здоровье — это

проявление Б-жественного Провидения? Почему это проясняется для нас только

тогда, когда мы сталкиваемся с болезнями и больными?

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 81

Тот, кто уповает на Творца и вместе с тем нарушает Его волю — насколько

же он глуп и насколько же слаб его разум!

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 216

Человек не может познать Б-га, но в то же время он не может не стремиться к

этому, потому что ощущение высшей, надчеловеческой силы и желание хоть что-

то узнать о ней являются отличительными чертами человека.

«Миропонимание Иудаизма. Диалоги»,

брошюра 2, вып. 1, с. 15

Раби Леви-Ицхак из Бердичева однажды повстречал на рынке еврея, который

мчался ему навстречу с лицом, перекошенным от волнения.

Спросил его цадик:

— Послушай, куда ты так спешишь?

Тот ответил:

— Раби, я гонюсь за моей парносой («заработком»)!

Раби заметил:

— Ты думаешь, что парноса впереди. А вдруг она притаилась сзади? Тогда

выходит, что ты убегаешь от нее…

Эзра Ховкин, «Мудрец-извозчик», с. 108

В Брейшит раба сказано: « Тора учит нас жизненному правилу: человеку не

следует прятать все свое богатство в одном углу».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 116

Кто многих подозревает, тот сам что-то скрывает.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 85

В минуту откровения раби Леви Ицхак как-то признался ученикам, что

поскольку есть так много книг, написанных о человеческой гордыне, то очевидно

это качество существует в людях. Хотя ему лично тяжело даже представить себе, чем же может человек гордиться, ведь жизнь так хрупка и мимолетна, как