Тайны еврейских мудрецов

заявить о себе в наш век, когда столько препятствий для изучения Торы и

соблюдения заповедей. К этому добавляются забота о пропитании, что порой

совершенно истощает силы человека.

И все же еврей с невероятным мужеством преодолевает собственную

слабость и находит время для Торы и для «работы сердца», то есть для молитвы.

Он выполняет заповеди Торы с простой и чистой верой, принимая на себя ярмо

Небес. Никакие задержки и преграды не смогут напугать его! Он твердо решил

учиться и учить других…

Именно в этот момент и происходит «подъем души» — когда его Б-

жественная душа поднимается здесь, в этом мире, выше той ступени, на которой

она находилась в раю!..

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 247

Существует правило: «Не откладывай заповедь (с которой столкнулся)», как

сказано: «И храните (от заквашивания) мацот», и читают здесь не

мацот — мацу, а мицвот — заповеди, и учат отсюда правило: «Заповедь, с которой ты уже

встретился, не заквашивай (не откладывай)».

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 32

Все свои средства раби Авраам Абиш жертвовал на цдаку: получая деньги, он немедленно распределял их среди неимущих — и сколько бы он ни получал за

день, к вечеру его карманы всегда бывали пусты.

Однажды ученики спросили у него, почему он так поступает, если в Талмуде

однозначно указано ( Ктубот, 67 б): «Не жертвуют на цдаку больше пятой части

своих доходов». Раби Авраам Абиш объяснил им: «Давайте глубже вдумаемся в

эти слова Талмуда. Ведь если существует угроза человеческой жизни, отступают

даже строжайшие запреты Торы, связанные с шабатом. И тем более отступает

этот запрет Талмуда

, если мы видим перед собой человека, у которого нет даже

куска хлеба и его дети пухнут от голода».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 203

Десять чудес явлены нашим предкам в Иерусалиме: никогда не случалось, чтобы женщина сбросила (родила прежде времени) от запаха священного мяса; никто не был поражен проказой в Иерусалиме; никто никогда не спотыкался в

Иерусалиме; никогда не было пожара в Иерусалиме; никогда не было крушения

дома в Иерусалиме; не случалось, чтобы кто-нибудь говорил ближнему своему:

«Я не нашел печи, чтобы жарить Пасху в Иерусалиме»; никогда не случалось, чтобы кто-нибудь говорил ближнему своему: «Я не нашел кровати, чтобы спать

на ней в Иерусалиме»; никогда человек не говорил ближнему своему в

Иерусалиме: «Мне здесь негде ночевать».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 555

Разбирая случай, когда мужчина дает клятву воздерживаться от сексуальных

отношений с женой, школа Шамая говорит, что жена может мириться с этим в

течение двух недель. Если положение вещей не меняется, суд может принудить

мужа дать ей развод. Школа Гилеля, однако с этим не согласна. Ее представители

полагают, что жена может терпеть подобные лишения не дольше одной недели.

Закон иудаизма принял точку зрения школы Гилеля как окончательную.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 248

Из всех египтян ни одной из кар не подверглась одна только дочь фараона, извлекшая младенца Моисея из Нила.

«Песах. Агада и литературно-

исторический сборник», с. 19

В своде еврейских законов Шульхан арух приводится, что произносить Имя

Всевышнего, то есть молиться или изучать Тору, а также входить в синагогу с

непокрытой головой запрещено по закону. В иное же время ношение головного

убора — это благочестивый обычай, который, однако же, в наше время приобрел

силу закона.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 461

Условие [обета], противоречащее написанному в Торе, недействительно.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 157

По преданию, Дина (дочь Яакова) родила девочку, названную Аснат. Яаков

повесил младенцу на шею золотую таблицу с именем Б-га и оставил на дороге.

Ангел перенес девочку в Египет, где она впоследствии стала женой Йосефа.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 41

Предание рассказывает, что, прочтя в тнаим (договоре, составляемом перед

свадьбой): «Свадьба состоится в городе Бердичеве…», раби Леви-Ицхак в

возмущении разорвал документ и продиктовал «исправленный» вариант:

«Свадьба состоится в святом городе Йерушалаиме… Но если до тех пор, не дай Б-

г, не явится наш праведный Машиах, тогда свадьба состоится в Бердичеве…»