Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

⁴ Избрание депутатов Государственной Думы от православного населения Люблинской и Седлецкой губерний определялось особыми законами, так как большинство жителей тех мест составляли католики. (См.: Статьи закона и разъяснения к ним Правительствующего Сената и Министерства внутренних дел, определяющие участие духовенства в выборах в Государственную Думу // Церковные ведомости. 1912. № 20. С. 226–227). Епископ Евлогий и был таким депутатом. При этом, согласно закона, «православное население Люблинской и Седлецкой губерний, в особом порядке участвующее в избрании отдельного члена Государственной Думы, вместе с тем по закону не лишено права одновременно участвовать в выборах и на общих, установленных для губерний Царства Польского, основаниях». (Там же. С. 226.)

⁵ Государственный деятель (политическое право) // История в энциклопедии Дидро и Д’Аламбера. Л., 1978. С. 94, 95.

⁶Жевахов Н. Д., кн. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. М., 1993. Т. 2. С. 259.

⁷Ленин В. И. Классы и партии в их отношении к религии и Церкви // Сочинения. М.; Л., 1930. Т. XIV. С. 78, 81.

⁸ О приниженности Церкви и подчинении ее государственной власти владыка неоднократно писал и в своих воспоминаниях. «Государственное начало заглушало все, — писал вл. Евлогий. — Примат светской власти подавлял свободу Церкви сверху донизу: архиереи зависели от губернаторов и должны были через священников проводить их политику…» (Евлогий (Георгиевский), митр. Указ. соч. С. 181).

⁹ Показательно, что даже в своей теоретической работе об эмпириокритицизме, говоря о Махе, Ленин заметил, что «он [Мах] так же приближается к марксизму, как Бисмарк приближается к рабочему движению, или епископ Евлогий к демократизму» (

Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Сочинения. М.; Л., 1928. Т. XIII. С. 114). В другом месте, Ленин заметил, что в Думе владыка сказал «иезуитски-полицейскую речь в духе русской политики 1863-го года об угнетении русских крестьян поляками-помещиками» (Он же. Аграрная программа социал-демократов в Первой русской революции 1905–1907 годов // Там же. М.; Л., 1930. Т. XI. С. 480). Для большевиков епископ Евлогий (впрочем, как и все другие архиереи Церкви) были лишь представителями «эксплуататорского класса», воспринимаясь «в целом».

¹⁰В[одовозо]в В. Клерикализм и клерикальные партии // Новый энциклопедический словарь. Пг., б/г. Т. XXI. Стб. 857.

¹¹ Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты. 1909. Сессия вторая. Часть 3. СПб., 1909. Стб. 2218.

¹²Евлогий (Георгиевский), митр. Указ. соч. С. 213.

¹³ Там же. С. 214.

¹⁴ Государственная Дума… Стб. 2236.

¹⁵ Там же. Стб. 2284–2285.

¹⁶

Там же. Стб. 2237. В дальнейшем депутат увидел собственную ошибку и сказал, что вел речь о другом: об исключении слова «неограниченный» (Там же. Стб. 2286).

¹⁷ В Третьей Думе 19 священников примкнули к правым, 12 — к националистам, 4 — к правым октябристам, 5 — к Союзу 17 Октября. И лишь 6 иереев вошли в группу прогрессистов, а 2 — остались беспартийными. (См.: Кадсон И. З. Депутаты из духовенства в III Государственной Думе // Исторические записки. М., 1981. Т. CVI. С. 302).

¹⁸Евлогий (Георгиевский). Указ. соч. С. 177.

¹⁹Рожков В., прот. Церковные вопросы в Государственной Думе. М., 2004. С. 188–227.

²⁰ Государственная дума… 1912. Сессия пятая. Ч. 3. СПб., 1912. Стб. 3410.

²¹ Там же. Стб. 3412.

²² Там же. Стб. 3414–3415.

²³Евлогий (Георгиевский), митр. Указ. соч. С. 196.

²⁴Nemo. В Таврическом дворце// Колокол. 1912. 27 апреля. № 1816. С. 1.

²⁵Clemens I. Польша // Ежегодник газеты Речь за 1913 год. СПб., б/г. С. 322.

²⁶ Холмские мытарства // Колокол. 1912. 28 апреля. № 1817. С. 1.

²⁷ См.: Новое время. 1912. 27 апреля. № 12975. С. 3.

²⁸ Холмский победитель // Русское слово. 1912. 29 апреля. № 99. С. 4.

²⁹

Мельгунов С. Старообрядческий вопрос в Третьей Думе // Церковь и государство в России в переходное время. Сборник статей (1907–1908). М., 1909. Вып. II. С. 65.

³⁰ Высочайшие рескрипты // Церковные ведомости. 1912. № 20. С. 194–195. Получение владыкой сана архиепископа связывает с Холмским делом и протоиерей В. Рожков (См.: Рожков В., прот. Указ. соч. С. 223). Сам владыка также связывал возведение в сан с холмской победой в Думе. (Евлогий (Георгиевский), митр. Указ. соч. С. 210).

³¹ См.: Там же. С. 197.

³² Государственная Дума… Стб. 577.

³³ См. напр.: Евлогий (Георгиевский), митр. Указ. соч. С. 179.

Церковные издания и издательская деятельность Православной Российской Церкви в эпоху императора Николая II