Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Славу блестящего церковного издателя А. П. Лопухину принес журнал «Странник», ежемесячно издававшийся в С.-Петербурге с 1860 г. История началась в конце марта 1899 г., когда Св. Синод разбирал прошение экстраординарных профессоров — А. И. Пономарева и А. П. Лопухина, в котором первый просил высшую церковную инстанцию Православной Российской Церкви передать второму издание журнала «Странник». Разрешение тогда же было получено, после чего, в соответствии с действовавшим законом,

Св. Синод «дал поручение» обер-прокурору сообщить об этом Главному управлению по делам печати, для чего в канцелярию обер-прокуратуры передавалась соответствующая выписка, а столичный митрополит (кстати сказать, постоянный член Св. Синода) уведомлялся специальным указом⁹⁸. Спустя три с половиной месяца, в июле, Св. Синод принял еще одно определение, суть которого сводилась к разрешению профессору А. П. Лопухину, «согласно его просьбе, редактировать издаваемый им духовный журнал „Странник“ и подписываться на выпускаемых книгах оного, — „за редактора издатель“, впредь до приискания и утверждения для сего журнала нового редактора на место отказавшегося от исполнения редакторских обязанностей экстраординарного профессора той же Академии Александра Пономарева»

⁹⁹.

Итак, А. П. Лопухин стал полновластным распорядителем журнала, которому и посвятил оставшиеся пять лет своей жизни. В качестве бесплатного приложения к «Страннику» в серии «Общедоступной Богословской Библиотеки» и были изданы «Толковая Библия» и «Православная Богословская Энциклопедия» (последняя остановилась на слове «Константинополь»). Помимо названных фундаментальных изданий, как приложения к «Страннику», увидели свет книги: «Жизнь и труды св. Отцов и Учителей Церкви» Ф. В. Фаррара (в переводе А. П. Лопухина), двухтомная «История Христианской Церкви в XIX веке» А. П. Лопухина, «Симфония на Ветхий и Новый Завет» и др. Благодаря приложениям, интерес к журналу существенно вырос — ведь подписчики получали его как бы «в качестве премий», бесплатно. Но дело было не только в этом. Лопухин высоко держал научную планку своих изданий, привлекая к сотрудничеству лучших исследователей России (как духовных, так и светских).

С начала XX столетия он приступил к осуществлению грандиозного замысла — изданию «Православной Богословской Энциклопедии». Когда дело только разворачивалось,

Лопухин предполагал, что ПБЭ будет состоять из десяти томов (о чем в первом томе имелась соответствующее упоминание). Однако с течением времени стало ясно, что материала гораздо больше, чем думали первоначально, и упоминания о том, из скольких книг будет состоять ПБЭ, начиная со второго тома, исчезли. «„Православная Богословская Энциклопедия“ не задается специально-учеными целями, — говорилось в предисловии к изданию, — так как имеет в виду удовлетворить насущную потребность широкой публики и прежде всего нашего духовенства в обстоятельной справочной книге по всем богословским предметам»¹⁰⁰. За образец издатели приняли третье издание «Реальной энциклопедии» Герцога.

Впрочем, скромность издателей (и самого Лопухина) была посрамлена временем: ПБЭ оказалась значительно более глубокой, чем первоначально предполагалось (не случайно и в наши дни она переиздается полностью репринтным способом (на CD) или частично (например, в энциклопедическом словаре «Христианство»), а некоторые в ней помещенные статьи даже считаются актуальными¹⁰¹). В ПБЭ входили статьи по всем основным разделам богословского знания: по Св. Писанию, библейской истории и археологии; по основному, догматическому и нравственному богословию; по всеобщей и русской церковной истории;

по вопросам обличения инославия, раскола и сектантства; по каноническому праву и церковно-приходской практике; по литургике, агиологии, патрологии и церковной археологии; по истории проповедничества; по философии и педагогике «в пунктах соприкосновения их с богословием». Как видим, все основные канонико-догматические, а также историко-церковные проблемы на страницах ПБЭ должны были получить свое освещение.

При жизни А. П. Лопухина увидело свет пять томов ПБЭ, причем пятый вышел в год его смерти. Все это были выпуски «Общедоступной Богословской библиотеки», соответственно пятый (для первого тома ПБЭ), восьмой (для второго), девятый (для третьего), двенадцатый (для четвертого) и тринадцатый (для пятого). Как видим, очередность выпусков в ПБЭ не соблюдалась: вперемежку с томами энциклопедии Лопухин публиковал иные приложения.

Активная издательская деятельность была бы невозможна без позитивного решения «типографского вопроса». После того как приложения к «Страннику» стали приобретать своего постоянного читателя и завоевали его благосклонность, Лопухин обратился за помощью в Синодальную типографию. Ведь именно в Синодальной типографии он напечатал одно из первых приложений к «Страннику», изданное в «Общедоступной Богословской библиотеке», — «Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес».