Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

18 октября 1903 г. в письме к управляющему Синодальной типографией А. В. Гаврилову А. П. Лопухин благодарил его за напечатание «Воскресения Христова», пересылал деньги и обращался с серьезной просьбой. «Так как у меня теперь не имеется собственной типографии, то я чувствую постоянные неудобства при печатании своих изданий в разных частных типографиях, — писал издатель „Странника“. — Поэтому я обращаюсь к Вам, Высокопочтенный Александр Гаврилович, с покорнейшей просьбой, не найдете ли возможным принять мои издания — ж[урнал] „Странник“ и приложения к нему („Общедост[упную] Богословскую] Библиотеку“) в находящуюся под Вашим управлением Синод[альную] типографию, чем не только премного обязали бы меня, но и оказали бы великое содействие к более правильному и успешному движению этих изданий»¹⁰². Видимо, А. В. Гаврилов с самого начала благосклонно отнесся к просьбе А. П. Лопухина, почему уже 1 ноября на его имя поступила официальная бумага от редакции «Странника», в которой ставился вопрос о «пределах наименьших цен», а также оговаривалось право платить по счетам: через три месяца по получении счета за журнал и через два месяца — за приложения к нему. А. В. Гаврилов ответил спустя три дня, приложив смету стоимости печатания и особо указав, что «цены в расчет поставлены самые умеренные, ниже которых типография работать не может»

¹⁰³.

Соглашение было достигнуто, и вплоть до смерти А. В. Лопухина никаких проблем у «Странника» с Синодальной типографией не наблюдалось. Лишь спустя чуть более полугода со дня кончины издателя вопрос о продолжении (или непродолжении) сотрудничества «Странника» с Синодальной типографией вновь оказался актуальным. 8 марта 1905 г. зять А. П. Лопухина, С. А. Артемьев, направил А. В. Гаврилову письмо, из которого мы узнаем, что последний выразил желание и далее печатать «Странник» и его приложения в Синодальной типографии. «Идя навстречу этому, — писал Артемьев, — покорнейше прошу Вас сделать распоряжение о доставлении мне примерной сметы на печатание в текущем году Толковой Библии т. II и Богословской Энциклопедии т. VI». Далее (среди прочего) сообщалось, что «обе книги печатаются в 1000 экземплярах каждая»¹⁰⁴

. На этом дело «О напечатании ежемесячного журнала „Странник“ с приложениями», хранящееся в фонде С.-Петербургской Синодальной типографии РГИА, оканчивается. Мне не ясно, в каких типографиях далее печатались приложения (например, в «Толковой Библии» упоминание о типографии встречается только в шестом томе 1909 г. издания («Тип[ография] Монтвида, Гончарная, 7»).

Но это, наверное, не столь уж и важно, так как и «Толковая Библия», со второго тома официально издававшаяся не «под редакцией † А. П. Лопухина» (как первый том), а уже его «преемниками», и ПБЭ, с шестого тома издававшаяся тоже «преемниками», но под редакцией ординарного профессора СПбДА Н. Н. Глубоковского, являлись церковными изданиями, ибо предназначались преимущественно для православных пастырей и ученых. Стоя на этой точке зрения, как мне представляется, будет вполне уместно и логично говорить об этих изданиях как об изданиях церковных.

Издаваемая преемниками А. П. Лопухина «Толковая Библия» выходила практически без перерывов, каждый год. В 1905 г. увидел свет второй том, в 1906 г. — третий, в 1907 г. — четвертый и т. д. Окончательно издание было завершено в 1913 г., когда в качестве бесплатных приложений к «Страннику» вышли том одиннадцатый (Послания апостола Павла: к Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, Фессалоникийцам, Тимофею, Титу, Филимону, к Евреям и Откровение ев. Иоанна Богослова) и отдельный том, в котором помещались три книги Маккавейские и Третья книга Ездры. Почему книги, относящемуся к дохристианскому периоду, вышли вместе с заключительными книгами Нового Завета — понять трудно. Быть может, много времени заняла у богословов их подготовка к печати. К тому же книги Маккавейские и Третья книга Ездры относятся к так называемым неканоническим произведениям, не входящим в синодальное издание Библии. Но, с другой стороны, в «Толковой Библии» были вовремя опубликованы, с основательными комментариями, тоже признаваемые Православной Церковью неканоническими: в третьем томе — книги Товита и Иудифь; в пятом томе — книга Премудрости Соломона и книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова; в шестом томе — книга пророка Варуха. Следовательно, проблема могла заключаться и в «технической неподготовленности» издания.

Свое непонимание причин задержки выразил и доктор Борис Арапович, в предисловии к репринтному переизданию «Толковой Библии», приуроченному к празднованию тысячелетия Крещения Руси¹⁰⁵.