Читаем Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II полностью

Стоит отдельно сказать, что современные апологеты Павла I — крайне правые — своей «канонизационной активностью» в отношении императора напоминают правых начала века: П. Н. Шабельского-Борка, Н. Д. Жевахова и др. Их «духовная связь» очевидна. Пытаясь возрождать монархические традиции, в том числе с помощью экстравагантных заявлений и требований, новые правые часто эксплуатируют старые мифы, находя поддержку у некоторых представителей Дома Романовых. В 51–52 номере «Русского Вестника» за 1998 год приводится молитва, обращенная к Павлу I57.

Прежний разговор о причислении императора Павла I к лику святых вновь возобновился. На фоне общей нравственной растерянности и социальных катаклизмов в обществе это не может выглядеть чем-то удивительным. Маргинализация сознания — плата нынешней нестабильности, в условиях которой вопрос о святости Павла I для его почитателей явно вторичен и имеет такое же малое отношение к каноническим правилам, как «Житие преподобного Авеля» — к реальной истории[9].


__________________________________


1 См. напр.: Кризис самодержавия в России. 1895–1917. Л., 1984 и ми. др.

2 См. напр.: Уортман Р. Николай II и образ самодержавия // История СССР. 1991. № 2; Фирсов С. Л. Николай II: штрихи к социально-психологическому портрету // Новый часовой. 1994. № 2 и др.

3 Критику подобных взглядов см. напр.: Андриевский П., свящ. Еще раз о «Царе-Искупителе» // Благодатный огонь. 2000. № 5. С. 17–28.

4Алферьев А. А. Император Николай II как человек сильной воли. Материалы для составления Жития Св. Благочестивейшего Царя-Мученика Николая Великого Страстотерпца. Джорданвилль, 1983. С. 61.

5Иванов И. Тайна святых. Введение в Апокалипсис. М., 1993. Т. II, с. 582.

6Ключевский В. О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 386.

7Герцен А. И. Былое и думы. М.; Л., 1932. Т. I, с. 216.

8Окунь С. Б., проф. История СССР. 1796–1825. Курс лекций. Л., 1948. С. 31.

9 Там же.

10 Об этом см. подр.: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996. С. 402–404. (Прославление св. Иоанна Тобольского состоялось в июне 1916 г.)

11Клочков М. В., проф. Очерки правительственной деятельности времени Павла I. Иг., 1916. С. 583. Эту легенду, кстати сказать, цитирует в своем курсе лекций и профессор С. Б. Окунь.

12 Там же. С. 584.

13 В дневнике Михаила Лемке содержится история о весьма вольной карикатуре из немецкого издания (Fliegende Blatter), в которой грубо высмеивался русский император. «И все хохотали, — писал Лемке о впечатлении, произведенном карикатурой на офицеров и чиновников, — никто не считает нужным стесняться… Развал полный». (Лемке Мих. 250 дней в Царской Ставке (25 сент. 1915 — 2 июля 1916). Петербург, 1920. С. 561. Запись от 21 февраля 1916 г.).

14Гиппиус 3.

Дмитрий Мережковский // Живые лица. Воспоминания. Тбилиси, 1991. С. 246.

15 См. подр.: Там же. С. 284–286.

16Мережковский Д. С. Павел Первый // Собрание сочинений в четырех томах. М., 1990. Т. III. С. 32–33, 34–36 и др.

17 Там же. С. 85.

18 См. наир.: Мосолов А. А. При дворе последнего императора. СПб., 1992. С. 175 и др.

19 См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 205. Д. 789. Л. 2–23.

20Вишняков В. Венок на гробницу Императора Павла I. Пг., 1916. С. 3.

21 Там же. С. 5.

22 Там же. С. 8.

23 Старый Кирибей. Павловский гобелен. Сан-Пауло, 1955. С. 30.

24 Там же. С. 32.

25 Там же. С. 34.

26

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 432.

27 См.: Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т. И. С. 527.

28Семенов В. А. (Клии страшный глас…) // Михайловский замок. СПб., 1999. Часть 2. С. 54.

29Иванов П. Указ. соч. С. 580.

30Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. М., 1996. Т. VIII. Ч. 1. С. 117.

31 Там же.

32Шумигорский Е. Павел I // Русский Биографический Словарь СПб., 1902. Павел, преподобный — Петр (Илейка). С. 41 (2).

33 Там же. С. 49 (2).

34 Полное Собрание Законов Российской Империи. (ПСЗ). [СПб.], 1830. Т. XXIV. С. 588. Сам Акт был положен для хранения на престоле Успенского собора московского Кремля.

35Шумигорский Е. Указ. соч. С. 50 (2).

36

Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 211–212.

37 Там же. С. 212.

38 Там же.

39Герцен А. И. Указ. соч. С. 377–378.

40 ПСЗ. Т. XXIV. С. 512–513.

41Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. II, с. 556.

42Лозинский С. Г. История папства. М., 1986. С. 332.

43Карташев А. В. Указ. соч. С. 554.

44Клочков М. В. Указ. соч. С. 272.

45 Там же. С. 283.

46Смолич И. К. Указ. соч. С. 207.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли. Не имея здесь "пребывающего града", они искали грядущего, основателем и художником которого являлся Бог (Евр.11, 10). Таинственность темы, живость и простота рассказа странника захватывают читателя. Не случайно эта книга получила большую популярность. 

Сбоорник

Православие / Религия, религиозная литература