Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

³⁸ См.: Карякин В. Н. Московская «охранка» о Л. Н. Толстом и толстовцах (1882–1912 гг.) // Голос минувшего. 1918. № 4–6. С. 303.

³⁹ Там же. С. 304.

⁴⁰

Там же.

⁴¹ Примером сказанному можно считать и «частный случай» — неудавшееся покушение на К. П. Победоносцева, произошедшее вскоре после обнародования синодального определения о Л. Н. Толстом. В ночь с 8 на 9 марта 1901 г. статистик Самарской земской управы Н. К. Лаговский произвел несколько выстрелов в окно кабинета на первом этаже дома обер-прокурора Св. Синода (Литейный проспект, 62), где в тот момент находился К. П. Победоносцев. Пули ударили в потолок, покушение не удалось. 17 марта 1901 г. обер-прокурор поблагодарил в «Церковных Ведомостях» «всех встретивших сочувственным приветствием и молитвою известие о неудавшемся, по милости Божией, покушении на жизнь его», однако комментировать произошедшее не стал (Церковные Ведомости. 1901. № 8. С. 460).

⁴² Записки… С. 45.

⁴³ Там же. С. 48.

⁴⁴

Там же. С. 62.

⁴⁵ Там же. С. 64.

⁴⁶ Там же. С. 66.

⁴⁷ Там же. С. 72.

⁴⁸

Там же. С. 73.

⁴⁹ Там же. С. 74, 76.

⁵⁰ Там же. С. 86.

⁵¹ Церковные Ведомости. 1901. № 8. С. 46.

⁵²

Записки… С. 86.

Владыка Евлогий (Георгиевский) как депутат Государственной Думы

(К характеристике Холмского вопроса 1912 года)

Эпоха правления последнего русского самодержца — Императора Николая II — давно и серьезно изучается как отечественными, так и зарубежными учеными. И это вполне закономерно. Крушение самодержавного строя, революционные катаклизмы и построение на руинах Российской империи нового (большевистского) мира — все это невозможно понять, не разобравшись в том, что представляла собой страна в начале XX столетия. Сложность вопроса ныне демонстрируется и тем, что советские идеологические акценты часто пытаются переосмысливать, лишь меняя знаковую систему¹. Конструирование «потерянного мира», воспринимаемого в качестве безусловно правильного и гармоничного, заменяет сложную и кропотливую работу по изучению тех проблем, с которыми в конце XIX-начале XX вв. сталкивалась самодержавная государственность и ее искренние приверженцы².

Одна из таких проблем, как мне представляется, — участие православного духовенства в законодательной деятельности (в качестве депутатов Государственной Думы). Как известно, в период 1906–1917 гг. в Российской империи функционировала Государственная Дума, созывавшаяся четыре раза. Первые две Думы были досрочно распущены, а закон о выборах — изменен (3 июня 1907 г.). Лишь после этого, осенью 1907 г. была созвана Третья Государственная Дума, отработавшая полагавшийся по закону 5-летний срок. Четвертая Дума, избранная в 1912 г., уже не имела возможности спокойно заниматься законодательной деятельностью: в 1914 г. началась Мировая война, а в марте 1917 г. пала монархия. Таким образом, наиболее продуктивным для русского парламентаризма был период с конца 1907 по 1914 гг. Большая его часть приходится на время работы именно Третьей Государственной Думы. В составе этой Думы был и епископ Холмский Евлогий (Георгиевский), избранный депутатом от православного населения Люблинской и Седлецкой губерний. Имея краткий опыт участия в заседаниях Второй Думы, владыка смог проявить себя в качестве православного политика только в годы так называемой «третьеиюньской монархии». Много лет спустя, вл. Евлогий вспоминал, что в центре его думской деятельности стояли два главных вопроса: о выделении Холмщины из состава Царства Польского (с образованием самостоятельной Холмской губернии), и защита интересов Церкви³.