Рыжий парик для доктора Геббельса (без илл.)

Третьим, естественно, оказывается Гитлер. На заявление Адольфа о том, что он великий фюрер, Нострадамус отвечает: «Ах, Адик, Адик, видел бы ты ваши порнофильмы лет через пятьдесят». Связи тут никакой нет, просто у зацикленного на порнографии обывателя других ассоциаций с Германией нет. Хотя, в то время как проигравшая Вторую мировую войну Германия пичкает российских онанистов порнопродукцией, Россия взамен шлёт в Евросоюз (в котором Германия занимает доминирующее положение) нефть и газ.

Стоит сделать ещё два замечания. Результатом Второй мировой войны стало расширение СССР и разделение Германии. Появление РФ стало результатом обратного процесса — аннексии Западной Германией ГДР, и распада СССР. При этом в Германии (по крайней мере, в западной части) продолжился экономический рост, развивалась промышленность, в то время как в новорожденной РФ происходили экономический спад и развал промышленности. То есть появление современной России стало результатом потери всех достижений, которые принесла победа во Второй мировой войне. И не лопаться от гордости должны наши обыватели 9 мая, а сгорать со стыда.

Кстати, это ещё вопрос, кто снимается в современном немецком порно. Как известно, именно территории стран бывшего советского лагеря (включая Россию[20]) являются поставщиками проституток для Европы.

Но юмор и патриотизм не имеют границ: действие сценки перемещается в настоящее. А как же! Надо ведь включить современную Россию в историческую концепцию. На этот раз Нострадамус объявляет тупым Джорджа Буша (тогда — президента США). Почему? Да просто так, без объяснений. Это самый короткий эпизод выступления.

Заключительным эпизодом, естественно, является восхваление президента. Тут подобострастие зашкаливает настолько, что переходит в мазохизм, поскольку, в эпизоде Путин сам называет Нострадамуса, с которым успели себя отождествить зрители, тупым. Путин предсказывает Нострадамусу блестящее будущее России (которое, кстати, начнётся со вступления в ВТО), а Нострадамус записывает. Как правило, у нас ругают коммунистов за то, что они кормили население обещаниями «светлого завтра», однако если светлое будущее обещает не вчерашний, а нынешний глава страны, то его снова слушают, разинув рот.

Вот и выходит, что США хуже России, просто потому что у них Буш, а у нас Путин. Оно и понятно: гордиться-то больше нечем. Ибо по любым параметрам Россия как государство проигрывает США. Но зато у нас Путин.

То есть, если вдуматься, вся сценка представляет не так уж много пищи для националистического нарциссизма. Для нынешнего поколения великие эпизоды прошлого России, скорее, должны быть поводом для стыда за ничтожное настоящее. Но стыд — чувство, обывателю недоступное.

«Необходимо не давать немцам ни минуты для самообмана и покорности. Надо сделать действительный гнёт ещё более гнетущим, присоединяя к нему сознание гнёта; позор – ещё более позорным, разглашая его», — писал Маркс в «Критике гегелевской философии права»[21]. Аналогичная задача актуальна и для современной России. Не успокоительным самовосхвалением надо заниматься россиянину, а «ужаснуться себя самого»[22]. А юмористические программы в качестве органичной части современной идеологии являются таким же «опиумом народа», как и религия, поскольку сеют утешительные иллюзии.

5. Товарищ Сталин и креаклы

Стоит отметить ещё одну характерную особенность мышления наших мещан и комиков: отождествление стран и народов с их национальными лидерами. Войны-де происходят просто из-за личных желаний и качеств правителей, а народ — так, послушное быдло, пушечное мясо. С таким пониманием истории и политики вообще мы скатываемся к представлениям двухсотлетней давности. Ведь именно к историкам первой половины XIX века относится критическое замечание Добролюбова: «Всё в наших историях предоставляется влиянию личностей: государство основалось от того, что нашёлся великий человек, который основал его; пало государство от того, что пять-шесть государей дурно им правили и допустили развращение нравов; новая религия основалась — от того, что явился человек, который её выдумал; война проиграна — от того, что полководцы были неискусные; восстание произошло – от того, что несколько неблагонамеренных человек раздражили народ… И так далее, и так далее, за что ни возьмитесь. Но ведь был же какой-нибудь материал, над которым все эти полководцы, правители и прочие великие люди производили свои упражнения? Ведь не один же, сам собою, полководец вёл войну, не сам же собою какой-нибудь молодец, ни с того, ни с сего, основал вдруг целое гражданское общество; как выражаются наши историки. Верно, кто-нибудь помогал ему, служил орудием его планов, и, верно, его замыслы потому и удались, что удовлетворяли потребностям тех, которые согласились содействовать ему?»[23].