Тайны еврейских мудрецов

поневоле уже не может объективно судить о чем бы то ни было, что связано с этим

объектом. Поэтому, если сказать человеку напрямую, что он неправильно себя ведет, никогда с этим не согласится, поскольку так ему удобнее, и потому уверен, что

поступает правильно.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 87

99 процентов истины — это 100 процентная фальшь. Представьте себе забег на

100 метров. Один из спортсменов пробежал 99 метров и сделал это быстрее все

остальных — но потом остановился. Разве можно сказать, что он победил?

«Рабби Меир Кахане», с. 27

Человек проходит через этот мир от врат до врат, как бы влача за собой свой

личный возок с накопленным имуществом. Нет ничего в мире, что пристало бы к

нему. Да и на самой собственности его не остается следа хозяина. Контакт между

человеком и миром оказывается иллюзорным: две отдельные действительности

оказываются замкнутыми каждая в себе.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 56

« Рамбам… писал: «Есть основания сомневаться в принадлежности к еврейству

того, кто жесток» ( Исурей биа, 19:17).

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 53

И увидел я, что нет лучше для человека, чем радоваться своим трудам, ведь это

его участь, потому что кто же покажет ему, что будет после него.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 41

Сотворенный мир отдан человеку, но право владения зависит от выполнения

условия: человек обязан признать власть Творца.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 135

Главное в человеке не то, что у него есть, а кто он.

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 65

Не удивляйся, подумав: как же может человек делать все что захочет, и как

могут его поступки зависеть только от него самого, ведь в мире ничего не

совершается без воли Создателя и без Его желания, как сказано: «Все, что желает Г-

сподь, делает — на небе и на земле» ( Тегилим, 135:6)? Знай, что все совершается по

воле Его, но в нашей воле выбирать наши поступки.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 126

Не упрекай других в недостатках, которые есть и в тебе.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 277

Подчас и сам человек не может точно знать, что его толкает на тот или иной

поступок, т. е. каковы его истинные внутренние намерения, даже от человека скрыто

его намерение, а не только от посторонних.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 175

Мы должны быть реалистами относительно того, как много ребенок может

запомнить. Но лучше познавать больше и не все усвоить, чем позволить части ума

оставаться бездеятельной.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 58

Наш жизненный опыт формируется поэтапно — вдохновение, потеря

вдохновения и борьба за восстановление вдохновения.

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 143

Находящемуся в беде человеку следует молиться не только и не столько о его

личных проблемах, но, в первую очередь, о скорейшем окончании нашего долгого

изгнания, которое является истинной причиной всех наших горестей.

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 144

При возникновении спора между супругами все-таки лучше найти выход без

участия других членов семьи. У родных могут быть самые лучшие намерения, но из-

за своей субъективности они часто встают на ту или иную сторону и тем самым

обостряют проблему.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 86

Любой человек, даже самый низко рожденный, ведет свою высокую

родословную от образа Б-га. Поэтому всякий человек имеет исключительную, Б-

жественную ценность, и это относится к любому человеку, поскольку он — человек.

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 227

Осторожность ради обережения себя и страх, которым руководят мудрость и

разум, — они достойны, и о них сказано ( Мишлей, 22:3): «Умный увидел зло и

спрятался, а глупцы прошли и были наказаны».

Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 107

Независимо от того, сколько нам лет или насколько мы продвинулись в