Тайны еврейских мудрецов

интеллектуальном плане, мы всегда должны спрашивать себя: каково мое понимание

внутренней, полной смысла жизни, насколько я счастлив? Многие из нас, возможно, будут удивлены, узнав, как трепетно молоды мы в своей духовности, как много еще

нам предстоит узнать о своей душе и развитии связей с Б-гом.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 63

( Бава Меция, 60 а): «Нельзя перекрашивать старые вещи [для продажи], чтобы

они выглядели, как новые, и нельзя смешивать товар разного качества, даже дешевый

с дорогим, даже чтобы продавать дешевле».

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 125

Рабби Яков говорил: «Этот мир подобен прихожей перед входом в будущий мир.

Приведи себя в порядок в прихожей, чтобы смог ты войти в зал».

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 109

Находясь в сложной ситуации, мы чувствуем, что Творец оставил нас, что нет

руки, протянутой нам свыше. Порой мы чувствуем, что лишены какой бы то ни было

поддержки. Быть может, сверху и нет никого?

Ответ на этот вопрос весьма нелегок и охватывает многие области иудаизма: такие, как вопрос о смысле жизни, внутренний, духовный взгляд на реальность. Но

подобные сомнения и составляют суть человеческой жизни: несмотря на колебания и

на мысли типа: «сверху ведь никого нет», мы обязаны обнаружить существование

Всевышнего.

Янив Хания, «А я, кто я?

Вера в эпоху вопросов», с. 88

Освобождение человека таится не в раскрытии загадок природы, ибо такое

приобретение знаний лишь усиливает господство человека над природой, заставляет

человека чувствовать себя царем Вселенной; а история уже не раз очевидным

образом демонстрировала, что можно ожидать от человека, ощутившего себя царем!

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 241

Клятва Именем Б-га предполагает, что мы стремимся доказать правдивость

наших слов и честность наших поступков, полностью подчиняя наше будущее власти

Б-га. Поэтому лжесвидетельство является самым презренным отрицанием Б-га…

Рав Гирш, «Комментарии

к Торе. Книга Шмот», с. 119

Все наши ощущения сугубо субъективны, и картина мира, видимая нами, зависит от нашего внутреннего состояния — душевного, физического, от настроения

и т. п. Но в духовных восприятиях ощущение — это сама действительность, потому

как там, где духовно находится человек, там же он и воспринимает настоящее.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 106

Необходимо добиться того, чтобы ребенок осознал, что жизнь важнее, чем он

сам, гораздо важнее его внутренних импульсов и желаний…

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 63

Религиозной заповедью ( мицвой) является:

— предоставление нуждающимся пищи и крова;

— посещение заболевшего (близким друзьям и родственникам надлежит

навестить его сразу, как только стало известно о болезни; другим следует выждать по

крайней мере три дня);

— посещение пребывающего в трауре, чтобы утешить его в горе;

— оказание денежной помощи девушкам-сиротам или бедным невестам;

— возврат законному владельцу потерянного им имущества;

— охрана денег или имущества ближнего (это требование связано с

предыдущим предписанием Торы).

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 60

…Мужество на войне и сила духа — это не одно и то же. Тот, кто силен духом, не пьянеет от успехов и не бывает сломлен неудачами — он всегда остается самим

собой.

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 107

Отсутствие уверенности в правильности выбранного пути стало одной из

главных жизненных проблем.

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 57

И хотя порой кажется, что «возведено злодейство в закон» и злодеи

безнаказанно торжествуют, — возмездие неотвратимо. Ведь безумна надежда

нечестивцев, что не увидит Тот, Кто «сотворил глаз», и не услышит Тот, Кто

«сотворил ухо».

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 372

Есть ли в реальности не только подтверждение специфических еврейских

культурных и исторических особенностей, но и указание на то, что это выходит за

рамки обычных отличий между народами?

Наш ответ на эти вопросы совершенно ясен и утвердителен. Строго

рассматривая несомненные факты, мы видим отличие еврейского народа в трех

аспектах:

1. Он чудесным образом выжил.

2. Совершенно непредвиденным образом он вернулся на родину из

двухтысячелетнего изгнания.