Тайны еврейских мудрецов

послали…» Еврейский суд выносит приговор тому, кто действовал, кто реально

совершил преступление. Но его советчик тоже не остается безнаказанным. На

небесном суде и в памяти потомков преступление называется по имени того, кто

стоял у его истоков, кто сказал: «А вот если бы…».

Какой же вывод? Надо внимательно следить, какие слова вылетают из наших

уст, какие советы мы даем…

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 227

«На планы Б-га не может повлиять ни одно человеческое существо — «у

Вездесущего много посредников (для исполнения Его воли)» ( Брейшит раба, 10:6).

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 31

Настоящая молитва — это просьба о том, чтобы Творец дал силы идти против

эгоизма с закрытыми глазами, не раскрывая Себя человеку, потому что это самое

большое вознаграждение, а степень духовности определяется степенью стремления

бескорыстно отдавать.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 57

В бесконечной ночи изгнания нам не раз покажется, что смерть уже наступила

— ведь сама наша «жизнь уподобится преисподней». Но, возможно, наши

собственные заблуждения и грехи «не позволяют» Г-споду совершить для нас чудо…

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 340

«Все, что говорил Б-г, исполним и будем слушать» ( Шмот, 24:7). По мнению

комментаторов, в этом стихе заключен один из основных принципов иудаизма: первый и главный шаг еврея по пути приближения к Творцу заключается в

безусловном принятии всех Его требований и исполнении их. Лишь после этого

можно и нужно пытаться проникнуть в смысл повелений Всевышнего» ( По Тосфот

Йом-Тов).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 78

Угрызения после греховного поступка, называемые у евреев «голосом совести»

или «смятением сердца», позволяют согрешившему осознать то, что его деяния

совершены исключительно в минуту душевной слабости и противоречат его

истинной природе, его жизненному предназначению. «Кто-то» в его душе докучает

ему и призывает его освободиться от нечистоты позорного поступка — подобно

тому, как плоть с болью и муками старается избавиться от проникшего в нее

инородного тела. Таков путь к раскаянию.

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 133

Душа является единственной частью жизни, которая непосредственно отражает

нашу связь с Б-гом, нашим Создателем. И хотя душа неосязаема и сокрыта внутри

тела, она является основой того, что представляем собой мы. Если тело заключает в

себе материальные аспекты нашей жизни, то душа содержит в себе аспекты

духовные.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 32

( Бава Кама, 94 а): «Если человек украл меру зерна и смолол ее, и замесил

[тесто], и испек [хлеб], и совершил заповедь отделения халы, и теперь произносит

благословение — это не благословение, а хула» — ибо сказано ( Тегилим, 10:3):

«[Когда] грабитель благословляет — [он] хулит Всевышнего».

Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 123

Все от Б-га, и страдания в том числе. Они могут быть не только карой, но и

испытанием, посылаемым праведному, чтобы увеличить его награду.

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 42

Человек, исполняющий какую-либо заповедь, вносит тем самым изменения в

неизвестные нам миры. Он действует, строит и созидает. Но законы этого творения

таковы, что оно может осуществиться лишь тогда, когда производится в

определенных, точных условиях. Если действие производится не в соответствии со

всеми деталями программы, оно не достигает цели. Отсюда — значение точности при

исполнении всех указаний и заповедей.

Рабби Авраам Ицхак Кук,

«Философия иудаизма», с. 23

Моше знал, что при всем его могуществе у него нет ничего своего. Ум и силы

даны ему Всевышним для того, чтобы действовать в этом мире, изменяя его согласно

приказам Торы. Поэтому Моше, царь пророков, был самым скромным человеком на

земле.

Эзра Ховкин, «Ребе», с. 102

Чем выше человек, тем строже суд, по которому судятся его поступки; причем

несовершение добра эквивалентно совершению зла.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 90