Тайны еврейских мудрецов

Увидеть связь между поступком и следствием очень трудно, особенно если

поступок совершается не столько в сфере физических взаимодействий, а в области

этики и морали. Но такая связь существует, ее только надо научиться обнаруживать.

Ефим Свирский, «Тора и психология», с. 21

«Если работник причинил убытки и по закону должен возместить их, моральный

долг нанимателя — отойти от буквы закона и не требовать компенсации, ибо сказано:

«…ходи путем добрых и держись стези праведников» ( Мишлей, 2:20).

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 70

Если ты уже отделил часть своего хлеба и своего имущества семерым нищим, раздели еще восьмерым и не говори: «Довольно этого!».

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 120

В сборнике респонсов рабби Йехезкеля Ланда « Нодэ бийеуда» ( Орах хаим

, 10) указывается, что и в наше время, когда нет Храма, ежедневное произнесение текста

Кторет приводит к богатству, как и само воскурение кторет в Храме.

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 18

Настоящие чувства — радость, горе, наслаждение, страх и т. п. мы ощущаем

всем нашим телом, а не только какой-то определенной его частью. Поэтому человек, желающий проконтролировать свои желания, должен ощутить, все ли его тело

согласно с тем, что он думает.

Например, когда он читает молитву, все ли его мысли, желания, органы

согласны с тем, что произносят губы. Или все у него происходит автоматически, или

на часть из произносимого он не обращает внимания, потому что не желает ощущать

несогласие тела и неприятные ощущения вследствие этого, или не понимает, какую

пользу принесут ему те просьбы, которые он автоматически произносит по

молитвеннику.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 52

Рабби Шимон говорил: «Относись со всей серьезностью к чтению Шма и к

молитве. Когда ты молишься, пусть молитва твоя будет не повинностью, но

[искренней просьбой] о милосердии и мольбой, обращенной ко Всевышнему, как

сказано: «Ибо милостив и милосерден Он, долготерпелив, и любовь Его

беспредельна, и сожалеет Он о том, что вынужден наказывать людей».

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 61

Крайний срок для прихода Машиаха установлен Б-гом вне зависимости от того, будет ли достоин избавления народ Израиля. Но приблизить этот срок в наших силах.

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 394

Во время молитвы человек должен постоянно контролировать, во что он

вкладывает внимание и силы: в чтение текста и соблюдение точного следования

порядку отрывков, в углубление понимания имен и изучения буквосочетаний

( цируфим), четкое произношение слов, строгое следование мысленным намерениям

( каванот) по особому молитвеннику или пытается совершить главное — направить

свое сердце к слиянию с Творцом. Главное намерение — моление об ощущении

Творца! Те, кто читает молитву, знают, что Творец существует, но тот, кто просит

способности ощутить Творца, постигает Его!

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 165

«Только Б-г определяет меру страдания и облегчения, зависимости или свободы, нужды или достатка. Мудрый все свои молитвы направит к Б-гу и будет уповать на

одного лишь Г-спода, Властителя человеческих судеб» ( Радак).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 431

Важнейший принцип служения человека Творцу, его главная задача — как

можно скорее уйти из места, где его подстерегает искушение, а не оставаться там

один на один со своим дурным побуждением ( йецер а-ра) и не вступать с ним в

противоборство.

Рабби Хаим Шмулевич, «Беседы об этике», с. 26

До самого дня смерти человек должен укрощать себя — не постами и

отречением от жизненных удовольствий, а обузданием своего языка и своих

страстей, и в этом [выражается] раскаяние.

Рабби Элиягу (Виленский Гаон),

«Совершенная мера», с. 27

Стремления человека постичь тайны Торы являются его молитвой о том, чтобы

открылось ему проявление Творца, чтобы Творец заполнил эти стремления. Причем

сила молитвы определяется величиной его стремления.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 19