Тайны еврейских мудрецов

забываешь, как есть? У тебя не бывает так, что ложка вместо рта попадает в ухо?

Правда, никогда! И почему? Потому что сама твоя жизнь зависит от еды, а человек не

может забыть то, что архиважно для его жизни. И когда ты осознаешь, что на самом

деле оживляет тебя Тора, ты запомнишь навсегда каждое выученное слово.

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 487

«Смысл заповеди воскурения кторет, данной нам в святой Торе, заключается в

том, что ее выполнение связывает человека с высшими мирами. И эта связь

устанавливается именно с помощью аромата воскурений, поскольку душа не

воспринимает никаких наслаждений материального мира кроме этого благоухания —

наиболее близкого душе ощущения» ( Рабби Менахем Реканати, Таамей а-мицвот, Асе, 41).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 6

Чем больше человек верит в Г-спода, тем больше Б-г подтверждает истинность

его веры. При этом вера человека возрастает и углубляется.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 68

Если некий царь построил город, затем взял и освободил рабов и поселил их там, с чего ему должно начать, когда он придет в этот город, желая, чтобы его жители

признали его власть и подчинились ему? Безусловно, прежде всего, он должен дать

им узнать, что именно он — тот самый правитель, который заботится об их судьбе и

освободил их из рабства.

Как раз в этом состоит смысл первой заповеди из Десяти ( Шмот, 20, 2'30): «Я —

Г-сподь Б-г твой, Который вывел тебя из страны египетской, из дома рабства». То

есть: Я — Тот, Кто вывел вас на свободу, и поэтому вам надлежит подчиниться Моей

воле.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 163

В момент произнесения благословения [на хлеб] « Амоци» держат хлеб обеими

руками, всеми десятью пальцами — по числу слов в благословении « Амоци», по

числу десяти видов работ, связанных с изготовлением хлеба…

Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 52

Даже человек, чья душа полна упованья, не может отнестись с безразличием к

готовой разразиться беде… Ибо тяжелое несчастье, которое приходит в мир, указывает на то, что недобрые силы начинают господствовать в мире, и мир

погружается во зло; это требует консолидации сил добра для борьбы со злом.

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 185

Квасное — символ нашего злого начала — йецер а-ра. Удаляя из домов в Песах

даже малейшие крошки квасного, мы напоминаем себе, что в день рождения нашего

народа не должно быть места даже самому незначительному проявлению духовной

нечистоты, пусть даже и допустимому в другие дни.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 172

Не торопи губы свои, и сердце твое пусть не спешит выразить мысль перед Б-

гом, ведь Б-г на небе, а ты на земле, поэтому пусть будет речь твоя малословна.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 50

«Как тень какого-либо предмета точно повторяет его движения, так и Г-сподь

как бы связывает изменения всех миров с поступками человека на земле. И об этом

говорит мидраш: «Г-сподь сказал Моше: «Объясни народу Израиля — как вы будете

со Мной, так Я буду с вами». И об этом сказал Давид: «Г-сподь — твоя тень». Как

твое отражение в зеркале — ты ему улыбаешься, оно тебе улыбается, заплачешь — и

оно будет плакать, ты посмотришь сердито — и оно тоже. Так и Г-сподь: Он — «твоя

тень»: как ты с Ним, так и Он с тобой» ( Рав Хаим Воложинер, Нефеш а-хаим, 1:8).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 507

…Исполнение только одной из заповедей Торы уже достаточно для достижения

совершенства и обеспечения некой ступени будущего мира.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 77

Пока Адам пребывал в саду Эден, его душа пользовалась телом как одеждой: облекаясь в материальную оболочку, раздавала благословения животным и

растениям. В какой-то момент, ощутив усталость, она освобождалась от всего

земного и возвращалась к Источнику жизни, чтобы обновить себя. Но когда человек

захотел спрятаться от Творца, его душа рванулась в глубины сотворенного мира, чтобы черпать запас энергии из скрытых в нем сил. Тут же она оказалась в

зависимости от материи, ибо та стала источником, поддерживающим ее

существование. А поскольку все материальное ограничено и рано или поздно