Тайны еврейских мудрецов

Ничто не происходит случайно — все, что нашим глазам представляется

изменчивым, непостоянным и противоречивым, на самом деле есть своего рода

сложное хореографическое действие, постижение смысла которого помогает нам

выявить скрытый потенциал явлений, чтобы построить такой мир, в котором Б-

жественное сможет раскрыться и пребывать безгранично».

Рабби Давид-Шрага Полтер,

«Прислушиваясь к урокам жизни», с. 12

«В рождении народа после страшного изгнания проявилось величие

Всевышнего: «Вот народ, который сотворил Я, — о славе Моей расскажут они»

( Йешаягу, 43:21).

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 85

Наказание тюремным заключением со всем сопутствующим этому отчаянием и

моральным унижением, со всем горем и скорбью, которые заключение несет жене и

детям преступника, неизвестны Б-жественному Закону. Там, где царит Б-жественный

Закон, не существует тюрем в качестве места наказания преступников. Еврейский

закон предусматривает лишь содержание под надзором до решения суда, и даже это

заключение может произойти только в соответствии с точно установленной

юридической процедурой. Такое задержание должно быть непродолжительным, и

косвенные улики не являются основанием для него.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 130

Военные знают, что порой от небольшого укрепления зависит судьба целой

армии. Полководец готов потратить горы боеприпасов, он посылает в бой полк за

полком, лишь бы удержать ключевой пункт. Для нас таким пунктом является каждая

заповедь Торы. Неверно думать, что заповеди записаны в книге, которую человек

может закрыть и поставить на полку. Приказы Торы запечатаны в еврейской душе.

Нарушив хотя бы одни из них, мы обрываем нить, связывающую нас со Всевышним.

Эзра Ховкин, «Ребе», с. 34

«Когда Йосеф открылся братьям со словами «Я — Йосеф», он в одно мгновение

разрешил все вопросы, мучавшие их. Так и в грядущем избавлении — когда Б-г

откроется: «Я — Г-сподь», разъяснятся сами собой все противоречия изгнания. А

пока мы произносим «Все, что делает Г-сподь, — на благо», не осознавая, каким

образом это окажется «благом» ( Рабби Э. Деслер, Михтав ме-Элиягу, т. 3).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 516

В иудаизме существует общее правило: каждое падение происходит ради какого-

то подъема, причем подъем этот совершается на более высокий уровень, чем

предшествующий падению. Следовательно, состояние мира после дарования Торы

стало выше, чем до греха Евы. Согласно тому же правилу эра Машиаха будет

совершеннее времени дарования Торы.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 96

Относись к заповеди, [неисполнение которой считается] легким [проступком], столь же ответственно, как и к той, [неисполнение которой считается] тяжким

[грехом], — ибо тебе не дано знать, каково вознаграждение за [исполнение]

заповедей. И соотнеси ущерб, [который ты понесешь из-за неисполнения] заповеди, с

наградой [за следование ей], а награду [за воздержание] от греха — с ущербом, который ты понесешь, [если совершишь его].

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 42

Сопротивление желанию отведать «запретный плод» требует некоторой

тренировки. Такую практику и дает соблюдение кашрута. Конечно, нельзя

гарантировать, что религиозная дисциплина распространится и на другие сферы

деятельности человека, но она закаляет волю, помогает не поддаваться искушению

удовлетворить сиюминутные желания.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 112

Г-сподь скрыт за завесами, но человеку под силу найти Его — в этом цель

Создания.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 55

Запреты субботы ограничивают власть человека над миром. Тогда природа

трансформируется из объекта в субъект. Мир перестает быть объектом

удовлетворения потребностей человека и получает право на автономное

существование, возвращаясь в руки Творца. В субботу каждое творение, даже самое

малое, становится равным человеку, обретая право на существование, независимо от

того, какую материальную ценность оно представляет для человека.

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 35

Сказано, что человек должен произносить благословения при происходящих с