Тайны еврейских мудрецов

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 237

Согласно иудаизму, имя человека не является условным обозначением, оно

глубоко связано с его личностью, с его ролью в этой жизни.

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 54

«Если какой-то человек тебе близок, знай, что Г-сподь еще ближе» ( Рав Ш.

Вольбе, Алей шур, т. 2).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 498

Не откладывай исполнение заповеди, но лишь наступит ее время или появится

возможность, или только подумаешь о ней — не медли ни мгновения, обхвати и

исполни ее, не утратив времени, ибо нет большей опасности, чем утратить время, потому что в каждый следующий миг может возникнуть препятствие доброму делу.

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 91

«Сказал рав Йегуда со слов Рава: «Четверо должны произнести

благодарственное благословение — пересекший море, перешедший пустыню, излечившийся от недуга и освободившийся из застенков».

Пересекший море — как написано: «Отправляющиеся в море на кораблях…»,

«Он молвил — и поднял бурный ветер…», «Поднимались к небу, опускались в

бездну…». И сказано: «И возопили они к Г-споду…». И сказано: «Обратил Он бурю в

штиль…». И сказано: «Будут они благодарить Г-спода за Его доброту и за Его

чудеса».

Перешедший пустыню — как написано: «Блуждали они в пустыне…», «И

возопили они к Г-споду…», «И повел Он их прямой дорогой…», «Будут они

благодарить Г-спода…».

Излечившийся от недуга — как написано: «Изнуренные недугом за свои

преступления…», «Любую пищу отвергают их души…», «И возопили они к Г-

споду…», «И исцелил их…», «Будут они благодарить Г-спода…».

Освободившийся из застенков — как написано: «Сидящие во тьме и мраке…»,

«И возопили они к Господу…», «И вывел их из тьмы и мрака…». И сказано: «Будут

они благодарить Г-спода…».

…Абайе сказал: «Должен благословить при десяти евреях, как написано: «И

превознесут Его в общине народной» ( Вавилонский Талмуд, Брахот, 54 б).

И как благословляют? «Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь Вселенной, творящий добро даже грешным, за то, что облагодетельствовал меня» (т. е. Г-сподь

совершил благо для меня, хотя я и не был достоин чуда)» ( Шулхан арух, Орах хаим

219:1,2 с пояснением Мишна брура).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 426

Наши учителя, память о которых благословенна, говорят, что в будущем снова

произойдет такое же откровение Всевышнего, как на горе Синай: что весь Израиль

услышит голос Его из среды огня.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 125

Почему Всевышний ждал, пока Авраам состарится, и только тогда повелел ему

совершить обрезание? Всевышний сделал это ради тех евреев, которых не обрезали

вовремя, на восьмой день, чтобы они не боялись пройти эту операцию в зрелом

возрасте, говоря: «Я уже немолод, прожил жизнь без обрезания, сейчас уже

поздно…». Не поздно же было Аврааму в его 99 лет!

Йегуда Гордон,

«Брит-мила. Знак вечного союза», с. 10

Причина смерти в том, что дух зла проник в человека. Пока духовная скверна

присутствует в нем, он не может прилепиться к Всевышнему. Эта скверна

неотделима от человека, пока плоть его не умрет и не обратится в прах. И тогда он

очистится.

Й.Лейбович, М.Розен, «Взгляд на вечность»

(перевод и комментарии к эссе Моше-Хаима Луцато

«Маамар гаикарим»), с. 25

Поскольку желание определяет человека, а не его физиологическое тело, то с

появлением каждого нового желания, как бы рождается новый человек. Таким

образом надо понимать гилгулей нешамот — кругооборот душ, что с каждой новой

мыслью и желанием человек рождается заново, поскольку его желание новое.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 191

Рабби Шнеур-Залман… знал, что еврейская душа дробится в спорах, и Б-

жественный свет проливается мимо.

Эзра Ховкин, «Ребе», с. 8

Почести, оказываемые человеку, наполняют его эго и, соответственно, наносят

вред его душе настолько, что те великие праведники, которые стали широко известны