Тайны еврейских мудрецов

творение, в том числе и наш мир, объединяются в его ощущении в одном Творце.

Отсюда понятно, как могли праотцы соблюдать всю Тору еще до получения ее.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 165

Перед сном следует изучать Тору; нельзя пропускать ни одной ночи без чтения

Торы перед сном, в частности, это предотвращает дурные сновидения.

Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 88

Сказано в Танахе: «Из плоти своей я увижу Творца…» Человек сперва замечает, как душа в его маленьком мире властвует над телом. Отсюда всего один шаг до

понимания, как Всевышний управляет всем мирозданием.

Или, как сказали наши мудрецы: «Так же, как душа наполняет тело, несет его и

не видна, так Всевышний — хоть и не виден, но наполняет мир и несет его…».

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 153

Человек нуждается в милосердии Всевышнего и до того, как согрешит, и после

того, как согрешит. До греха — потому что Всевышнему известно все и, в частности, что этот человек совершит грех, но тем не менее Он должен дать ему все

необходимое для его жизни. После греха — чтобы помочь ему раскаяться и

облегчить ему наказание за грех.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 460

Почет — худая часть этого мира, а богатство, с помощью которого человек

делает добрые дела, лучше Грядущего мира. Иногда Всевышний дает человеку

состояние, чтобы тот смог выкупить себя от страданий.

Рабби Элиягу (Виленский Гаон),

«Совершенная мера», с. 39

«Предположим, что человек создан для этого мира. Тогда зачем ему такая

высокая и тонкая душа, более великая, чем сами посланцы Всевышнего? Душа, которая не найдет никакого удовлетворения в любых наслаждениях этого мира. Эта

мысль передана нам мудрецами в Мидраше, и вот их слова ( Коэлет Раба, 6): «Но

душа не насыщается» ( Коэлет, 6:7).

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 29

«Управление миром с помощью «законов природы» мудрецы соотносят с «левой

рукой» Г-спода, а управление с помощью чудес — с Его «десницей» (правой рукой).

Иногда Он приводит в действие Свою десницу в соответствии с поступками и

заслугами людей, а иногда — вне всякой зависимости от их заслуг и поступков…

«Даровал спасение Своей десницей» — чудеса, совершенные Им в заслугу

поколения. «Своей святой мышцей» — то, что Он совершил, невзирая на поступки

людей. И как мышца приводит в действие всю десницу, так и чудеса Г-спода, никак

не обусловленные заслугами евреев, станут главной действующей силой

окончательного избавления» ( Мальбим).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 386

В Галахе есть закон: когда еврей чувствует, что ему чего-то не хватает, он

должен попросить это у Всевышнего, причем не по крошке, не по капле, а столько, сколько душа захочет и сможет принять, пусть даже ради этого придется устроить

пир, подобный тем, которые задавал Соломон…

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 77

«Тысяча лет» человека соответствует одному дню Г-спода. …Ведь Г-сподь

сказал Первому Человеку ( Брейшит, 2:17): «В день, когда будешь есть от него

(Дерева познания добра и зла), умрешь смертью». И Адам, прожив девятьсот

тридцать человеческих лет, умер в тот же «день» Б-га, когда и был сотворен» ( Раши

).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 357

«Сосуды внутреннего святилища — это емкости. Когда они чисты, чисто и

служение, и емкости наполняются Б-жественными благословениями —

материальными и духовными. Как сказано в Торе: «Если по установления Моим вы

будете поступать, и заповеди Мои соблюдать и исполнять их, то дам Я вам дожди

вовремя, и земля даст урожай свой, и деревья полевые дадут свой плод» ( Ваикра, 26:3,4).

Ребе МенахемМендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 150

Если человек пожалел о том, что выполнил заповедь, или раскаялся в хорошем

поступке, подумав: какая мне выгода в том, что я это сделал, мог бы и не делать — он

потерял все заслуги от этих поступков, и не вспоминают их в [Будущем] мире, как

сказано: «И праведность праведника не спасет его, когда он согрешит» ( Иехезкель, 33:12), имеется в виду его сожаление о сделанном ранее.