Тайны еврейских мудрецов

Рамбам, «Мишне Тора», с. 119

Существует глубокое толкование (традиция возводит его к Баал-Шем-Тову) на

стих: «Г-сподь — тень твоя над десницей твоей». Поведение Святого, благословен

Он, с человеком — это своего рода тень поведения человека со Святым, благословен

Он. Как тень повторяет все движения человека — так, образно говоря, делает и Он.

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 121

В то время, когда в синагоге вынимают Тору из арон а-кодеш (место хранения

Торы), возбуждается любовь Превечного к Израилю.

Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 46

Если человек хранит свои уста, его душа оберегается от всякого греха. Но тот, кто много говорит, даже если у него хорошая душа, и он делает много заповедей и

ограждает себя [от грехов], его язык ввергнет его в беду, и все стремление человека к

исполнению заповедей упраздняется из-за этого.

Рабби Элиягу (Виленский Гаон),

«Совершенная мера», с. 27

Пока светильник горит, его запрещается переносить из опасения, как бы он не

погас, или из-за того, что он — «основание для запрещенного», то есть для язычка

пламени…

«Мишна, трактат Шабат»,

комментарии рабби Пинхаса Кегати, с. 83

«Именно служение в период падения (то есть пока влияние падения ощутимо) приносит подъем. Служение праотцев и очищение «горнилом» Египта привели к

дарованию Торы. Подобно этому Машиаха приведет наше непрерывное служение в

изгнании, необходимое для того, чтобы очистить самую суть мира» ( Тания, 1:37).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 97

«Уповай на Всевышнего и делай добро, живи на земле и храни верность Г-

споду» ( Тегилим, 37:3).

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 105

Тот, кто мал в этом мире, — время его величия в будущем мире.

Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 299

«Сказал Г-сподь: «Вы прославляйте Меня, а Я буду сражаться за вас, чтобы

спасти вас из изгнания и от порабощения народами. И об этом говорит стих писания:

«Хвала у них на устах» — это и есть «обоюдоострый меч в их руках». Уста Израиля

— вот их меч» ( Шохер тов).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 584

Б-г испытывает максимум удовольствия, когда зло преобразуется в добро.

Человеку была дана свободная воля для того, чтобы преодолеть зло, и это является

замыслом творения. Когда зло преодолено, замысел исполняется, и это является

«удовольствием» Б-га.

«Бахир. Сияние», с. 174

Тот, кто хочет выполнять желания Творца не ради платы, постоянно спрашивает

себя: для чего же он это делает? Ведь если это желание Творца, то для чего Творцу

это надо, ведь Он полон, совершенен? Что же Ему добавят наши действия? Очевидно, что для нас самих. И человек начинает исследовать, что же за выгода есть для него в

выполнении желаний Творца. И постепенно осознает, что платой за выполнение

является исправление самого человека, пока не получит свыше свою душу — свет

Творца.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 103

«Море расступилось перед евреями в заслугу Йосефа. Ведь главный принцип в

служении человека Творцу, его основная задача — как можно скорее покинуть место, где подстерегает искушение. И не оставаться там один на один со своим дурным

побуждением, и не вступать с ним в противоборство… Потому-то Йосеф и «оставил

свою одежду в ее руке», и «побежал», что хотел как можно быстрее избежать

искушения» ( Рав Хаим Шмулевич, Сихот мусар, « Обходи, обходи»).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 454

Духовное украшение, полученное с горы Синай, защищало сынов Израиля от

ангела смерти. Отказавшись от него, евреи продемонстрировали свою готовность

принять смерть как наказание за изготовление золотого тельца, выразив тем самым

глубочайше раскаяние в содеянном.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 448

В наших святых книгах сказано, что, если человек налагает тфиллин, это

оказывает особое воздействие на его голову и сердце, то есть на разум и душевный

настрой.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 45