Тайны еврейских мудрецов

бойтесь оскорблений от людей и ругани их не страшитесь, ибо, как одежду, поест их

моль и, словно шерсть, источит их червь, а Моя справедливость пребудет вечно и

Мое спасение [для вас] — из поколения в поколение» ( Йешаягу, 51:7,8).

Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 19

Прежде чем жениться, нужно проверить, что собой представляют братья

невесты.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 74

Отправляющийся в путь и удалившийся на 70 амот (около 50 метров) от того

места, из которого он вышел, читает «дорожную молитву», содержащую в себе

просьбу охранить его в дороге от всякой беды. Желательно, чтобы эта молитва была

произнесена сразу после какого-нибудь благословения (над фруктом, водой и т. п.).

Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 63

Средневековые раввины говорят, что после смерти человек предстает перед

Судом Всевышнего, и перезахоронение нарушает это его состояние.

Моррис Ламм, «Жизнь и вечность», с. 96

«Сказал рабби Хия сын Амии от имени Улы: «Тот, кто «кормится трудом своих

рук», более велик, чем боящийся Б-га. Ведь о живущем своим трудом написано:

«Счастлив ты» — в этом мире, и «благо тебе» — в мире грядущем. А о б-

гобоязненном написано только: «Счастливы все трепещущие перед Г-сподом», но

«благо им» — не написано. Ибо б-гобоязненный, но не живущий своим трудом, как

бы уже на земле «проедает» награду, предназначенную ему в будущем мире»

( Вавилонский Талмуд, Брахот, 8 а с объяснением Маарши).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 522

« Пусти хлеб свой по воде — делай добро и милость даже человеку, о котором

сердце твое говорит тебе, что ты его больше не увидишь, подобно тому, кто бросает

свой хлеб на воду.

… ибо с течением многих дней найдешь его — придет время, и ты получишь свое

вознаграждение» ( Раши).

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 119

Спасение от А-Шема [Б-га] приходит мгновенно.

«Рабби Меир Кахане», с. 15

«Рабби Ханина сын Досы сказал: Каждый, для кого мудрость превыше боязни

греха, лишится мудрости» ( Авот, 3:9).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 444

Особенность шофара заключается в том, что он имеет голос, но не произносит

слов. Каббалисты объясняют, что голос — это корень речи и содержит в себе нечто

гораздо большее, чем простую возможность строить цепочку слов. Слова могут нести

в себе информацию, но голос дает представление о человеке. Вот почему

пророчество называют часто «голосом», но не словами. Когда Б-г велит Аврааму

следовать пророческому совету его жены Сары, Он говорит: « Шма бе-кола» —

«Слушайся ее голоса», а не «слушайся ее слов».

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 155

…Сказано в книге Иова (5:24): «И будешь знать, что в шатре твоем мир…». Риф

разъясняет: «И будешь знать, что в шатре твоем мир» — это субботний светильник

(который создает атмосферу мира в семье)…

«Мишна, трактат Шабат»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 65

…А причина молчания Творца в ответ на призывы в том, что человек заботится

только о своем продвижении вперед, а не о возвеличивании Создателя в своих глазах.

И поэтому подобен плачущему пустыми слезами…

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 15

Говорится в мидраше: «Нет такой травинки на земле, у которой не было бы

корня в высших мирах…». Если человек покупает лекарство в аптеке, это не значит, что в его исцелении не принимают участие ангелы. Выздоровление человека

включает следующие ступени. Всевышний принимает решение, что болезнь должна

покинуть этого еврея. Ангел Рафаэль, получив приказ, «одевает» луч Б-жественного

света в природные одежды, что включает в себя лекарства, визит к врачу и т. д.

Больной, проходя курс лечения, начинает ощущать, что ему стало лучше… Это то, что дано видеть большинству людей.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 38

«Чтобы не сказал человек: «Я надеюсь на Б-га, но и сам не оплошаю, положусь

на свой разум» ( Виленский Гаон, Мишлей, 3:5).

«Каждый, у кого есть ломоть хлеба в котомке, а он спрашивает, что он будет