Тайны еврейских мудрецов

есть завтра, называется маловером» ( Вавилонский Талмуд, Сота, 48 б).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 211

Каббала учит нас, что душу с телом связывает имя. Значит, оно и определяет

таланты человека, его характер и судьбу.

«Герари», с. 26

«Для того, кто хочет выполнить заповедь несмотря ни на что, Творец может

изменить естественный ход вещей» ( Тиферет Исраэль).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 71

Евреи считают, что действия, совершаемые любым человеком в физическом

мире, удаляют его от Создателя или приближают к Нему.

Ефим Свирский, «Тора и психология», с. 18

Не только на тему идолопоклонства нельзя размышлять, но также о любой

мысли, которая может привести человека к отрицанию одной из основ Торы.

Предупреждены мы, что нельзя думать на эту тему и склонять к ней наше сознание, чтобы не увлечься плодами собственного воображения: ведь разум человека

несовершенен, и не каждый мозг способен постичь истину, как она есть; а если

всякий начнет увлекаться собственными идеями, можно по глупости разрушить мир.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 81

«Все песни Давида — это Тора, полученная на Синае, а книга Псалмов, составленная Давидом, это выражение песенного лица Торы. И поэтому он сказал:

«Песнями мне были Твои уставы» ( Элиягу Ки-Тов, Сефер гатодаа).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 480

Нет высшего блага, чем благодарить за благо. Если ты понимаешь добро, то

обратит на тебя Творец поток благословений. Б-жественная милость не ограничена

ничем, и только неблагодарность препятствует ее проявлению в мире.

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 35

Тора — это лекарство — наркотик жизни и смерти (вспомните, «религия —

опиум для народа»). Наркотик жизни, если дает силы и желание работать и наркотик

смерти, если человек говорит себе, что все, что ни делается, делается свыше и не

зависит от его усилий.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 70

«Тому, кто произносит текст «Приготовление кторет», не будет причинен

никакой урон весь этот день, и ситра ахра не будет иметь над ним власти.

Святым, благословен Он, определено, что каждый, ежедневно произносящий

Кторет, будет избавлен от всех видов магического воздействия, и от всяких

несчастных случаев, и от всех тяжких приговоров, вынесенных ему, и от навязчивых

дурных мыслей, и он будет спасен от смерти» ( Зогар, Ваякхель, 218 б).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 16

…Многие постановления мудрецов, чей открытый (указанный в Талмуде) смысл

потерял сегодня свою актуальность из-за изменения жизненных обстоятельств, тем

не менее остались в силе. Постановление не «отменяется» ввиду нашей

неспособности постичь всю глубину причин, которые повели к его появлению.

Янив Хания, «А я, кто я?

Вера в эпоху вопросов», с. 127

Все, что находится в сфере священного — будь то действия человека или

события, которые с ним происходят, — начинается страданием и кончается покоем; все же, что в сфере неосвященного, греховного, начинается покоем и кончается

страданиями. (Как сказано в Талмуде: «Путь грешников — вначале покой, а затем

страдание. Путь праведников — вначале страдание, а затем покой»).

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 22

Самый большой грех — вмешиваться в тайны Б-га. Каждый должен выполнять

лишь ту задачу, которая на него возложена.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 78

Наши мудрецы говорили: «Тот, кто читает « Шма» без тфиллин, как бы

лжесвидетельствует против себя самого» ( Брахот, 14 б), ибо произносит: «И повяжи

их как знак на руку свою…», — но сам этого повеления не исполняет.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 160

«Почитаемого всеми рабби еще маленьким часто приносили в плетеной кроватке