Тайны еврейских мудрецов

«Мишна, трактат Шабат»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 47

Запрещенная пища — яд еврейскому сердцу и еврейской душе… Об этом

сказано ( Мишлей, 23:2): «И вложи нож в глотку свою, если ты алчная душа».

Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 139

Когда человек решает идти навстречу Творцу, то вместо того чтобы ощущать

удовлетворение от своего выбора и наслаждение от процесса духовного постижения, он попадает в обстоятельства, полные страданий. И это специально для того, чтобы

взрастил в себе веру выше своих ощущений и мыслей в доброту Творца. Несмотря на

страдания, вдруг больно колющие, он должен усилием, внутренним напряжением

превозмочь мысль об этих страданиях и заставить себя думать о цели творения и

своем пути в нем, хотя для этого нет места ни в уме, ни в сердце.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 258

Почему запрещено надевать шаатнез (ткань, сделанную из шерсти и льна): лен

— растение, а шерсть — покров животного, и по разным глубоким причинам их

нельзя смешивать. Его ученик д-р Левин поинтересовался: хлопок ведь тоже

растительного происхождения, отчего же не запрещено смешивать его с овечьей

шерстью? Ответ рава Кука гласил: «Если мы достигаем определенной цели с

помощью одного способа, разве необходимо использовать дополнительные средства?

Тора достигла своей цели через запрещение смешивать шерсть со льном, зачем же ей

распространять запрет на хлопок?».

Рабби Авраам Ицхак Кук,

«Философия иудаизма», с. 24

Перед Тремя Великими Стихиями бессильны все силы ада: перед Торой, перед

Истинной Молитвой и перед Беззаветной Любовью.

«Герари», с. 46

«Все, что еще не произошло, — будущее. Все, что уже произошло, — прошлое.

«Тысяча лет в Твоих глазах, как день вчерашний, когда он минул». И так каждый

день, и так тысяча лет. Все время человека — «как день вчерашний, когда он минул»

( Йехиэль Токучинский, Гешер ахаим, кн. 3, гл. 2).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 358

Такова уж природа способности видеть сны: иногда они предсказывают то, что

верно отчасти, однако невозможно, чтобы в них не было некоторой доли лжи. Наши

учителя, благословенной памяти, сказали об этом ( Брахот, 55 а): «Так же, как нет

зерна без некоторой примеси мякины, нет сна, в котором не было бы чепухи».

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 154

Поскольку вследствие нашей эгоистической природы мы инстинктивно, естественно удаляемся от того, что причиняет нам страдание, то это использует

Творец, чтобы привести нас к хорошему: Он изымает наслаждения из материального

мира, окружающего нас, и дает наслаждении только в альтруистических действиях.

Но это путь страданий.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 69

Всевышний вознаграждает за изучение Торы дважды: первая награда полагается

человеку за труд вне зависимости от его результатов; вторая же — за совокупность

частных результатов при изучении отдельных тем.

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 64

Спросили ученики рабби Нехуния бен а-Канэ: «Чем ты удостоился долгих

дней?». Сказал им: «Я никогда не получал почета от позора ближнего и не ложился

спать с проклятием ближнего».

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 231

«Сказал рабби Аси: «Обратился Пресвятой, благословен Он, к сынам Израиля:

«Дети мои, откройте щелочку, через которую пробьется стремление вернуться ко

Мне, и если даже она будет величиной с отверстие от острия иголки, — Я открою вам

ворота, через которые смогут проехать повозки и колесницы» ( Шир а-Ширим Раба, 5).

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 138

«Высокомерие лежит в основе страсти к сплетням и ведет к деградации

личности. Поэтому бедность — самое подходящее наказание для сплетника, ибо

побуждает его к смирению» ( Шмират алашон).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 226

Как исповедуются? Говорят: «Г-споди, согрешил я, и злодействовал, и совершил

преступление перед Тобой, сделав так-то и так-то; и вот раскаялся и устыдился

поступков своих, и никогда больше их не повторю».

Рамбам, «Мишне Тора», с. 114