Тайны еврейских мудрецов

номера месяцев необходимо отсчитывать от него. Однако в случае необходимости

можно пользоваться названиями нееврейских месяцев — «январь», «февраль» и т. д.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер `гатодаа»), т. 2, с. 148

Написано в Торе: «…сто подножий из ста талантов (серебра), по таланту на

подножие» ( Шмот, 38:27). Говорит Баал атурим: «Исходя из этого, постановили

наши мудрецы произносить сто благословений каждый день». Слова эти — загадка…

И вот как объясняет их автор Хидушей Арим.

На ста подножиях стояли стены Мишкана (переносного Святилища, служившего

евреям более четырехсот лет). И сто благословений должен говорить каждый еврей в

течение дня.

Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,

оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 8

Но если человек ощущает себя грешником настолько, что поневоле кричит

Творцу о своем спасении, чтобы открылся ему Творец и этим дал ему силы выйти из

клетки эгоизма в духовный мир, то Творец немедленно помогает ему.

И вот для таких состояний человека и создан наш и все высшие миры, чтобы, дойдя до состояния абсолютного грешника, человек воззвал к Творцу, поднялся до

уровня абсолютного праведника.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 24

Мидраш рассказывает нам подробности из жизни Вашти: внучка

Навуходоносора, разрушившего Первый Храм, была настроена резко антиеврейски. У

нее были рабыни-еврейки, которых она, специально издеваясь, заставляла без одежды

работать в Субботу. (Субботняя одежда — знак уважения к Субботе, заставлять

работать без одежды — проявление не просто насилия, но презрения.) И за это она

была наказана Царем Мира (именно Он, а не царь Ахашверош, является

действующим лицом в данной ситуации) по принципу «мера за меру». В стихе 10

говорится «в день седьмой» — то есть в Субботу — ее позвали на посмешище «в

венце царском». Не сказано в «одеянии царском», что, естественно, включало бы в

себя и венец, но именно «в венце», то есть ей было повелено явиться в короне, но без

одежды.

Пинхас Полонский, «Пурим», с. 29

Семь светильников Меноры — намек на семь слов в первой фразе книги

Брейшит. Одиннадцать шаров — одиннадцать слов в первой фразе книги Шмот, десять цветков — десять слов в первой фразе книги Ваикра. Высота Меноры была

семнадцать с лишним тфахим — намек на семнадцать слов в первой фразе книги

Бемидбар

. На Меноре двадцать две чашечки — двадцать два слова в первой фразе

книги Дварим.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 330

В случае смертельной опасности или тяжелой болезни следует приложить все

усилия к тому, чтобы написать на кошерном пергаменте полный текст

«Приготовление кторет» шрифтом ашурит, которым пишется свиток Торы, и читать

по этому пергаменту один раз утром и один раз перед вечером — с большой

концентрацией, и я ручаюсь за это средство ( Рабби Моше бен Йегуда Макир, современник Аризаля и рабби Йосефа Каро, Седер айом, Авода). И обрати внимание

на то, что мудрец, благословенна память о нем, настолько уверен в этом, что даже

говорит: «Я ручаюсь». И его слова приведены также в книге Маавар Ябок (4:2).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 24

Это путь как отдельного человека, так и всего человечества в целом.

Начиная с начальной точки, где мы стоим в соответствии с нашими сегодняшними

желаниями, называемой « наш мир», и до конечной цели, к которой все мы поневоле должны

прийти, называемой « будущий мир», наш путь делится на четыре этапа или состояния: 1. Абсолютное неощущение (сокрытие) Творца. Следствие этого: неверие в Творца и в

управление свыше, вера в свои силы, в силы природы, обстоятельств и случая. На этом

этапе (духовном уровне) находится все человечество.

Земная жизнь на этом этапе является процессом накопления опыта в нашей душе через

посылаемые человеку различного вида страдания. Процесс накопления опыта души

происходит путем повторяющихся возвращений одной и той же души в этот мир в разных

телах. По достижении душой определенного опыта человек получает ощущения

следующей, первой духовной ступени.