Тайны еврейских мудрецов

2. Неявное ощущение Творца. Следствие этого: вера в вознаграждение и наказание, вера в то, что страдания — вследствие удаления от Творца, а наслаждения — вследствие

приближения к Творцу.

И хотя под влиянием больших страданий человек может на некоторое время вновь

вернуться к первому, неосознанному процессу накопления опыта, но, так или иначе, этот

процесс продолжается до тех пор, пока человек не осознает, что только полное ощущение

управления Творцом даст ему силы продвинуться вперед.

В первых двух состояниях у человека есть свобода веры в управление свыше. И если

человек пытается, несмотря на все «возникающие» — посылаемые свыше помехи, укрепить

в себе веру и ощущение управления Творцом, то после определенного количества усилий в

этом Творец помогает ему тем, что открывает Себя и картину мироздания.

3. Раскрытие частичной картины управления миром. Следствие этого: человек видит

вознаграждение за хорошие поступки и наказание за плохие и потому не в состоянии

удержаться от совершения доброго и отрешения от дурного, как никто из нас не в состоянии

уклониться от приятного или явно вредить себе.

Но этот этап духовного развития еще не окончательный, т. к. на этом этапе все

поступки человека вынужденные, ввиду явных вознаграждения и наказания.

Поэтому есть еще один этап духовного развития — постижение того, что все, что

делается Творцом, делается Им с абсолютной любовью к нам.

4. Раскрытие полной картины управления миром. Следствие этого: ясное осознание

того, что управление мира Творцом основано не на вознаграждении и наказании за

соответствующие поступки, а на абсолютной безграничной любви к Его созданиям.

Постигается эта ступень духовного развития вследствие того, что человек видит, как в

любых обстоятельствах, со всеми созданиями в целом и с каждым в отдельности, с

хорошими и плохими, независимо от их проступков, Творец всегда поступает только с

чувством безграничной любви.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 131

Цель чтения Мегилы [ Свитка Эстер] — научиться, как надлежит вести себя в

настоящем.

Ребе МенахемМендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 153

МАГИЯ И КАББАЛА

«И будет день один — он известен (только) Б-гу — не день и не ночь. И будет к

вечернему времени — появится свет». С заходом солнца человек поймет, что

первозданный свет вернулся в мир. Йешаягу говорит о том, что его внезапное

появение будет похоже на утреннюю зарю, поднявшуюся в середине ночи: «… утро

настало, а еще — ночь» (21:12).

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья», перевод

и комментарий Зеева Мешкова, с. 196

Если пришел пророк и сделал великие знамения и чудеса, и захотел отменить

пророчество Моше-рабейну — не слушают его, и можно быть уверенным, что все эти

знамения — фокусы и колдовство, так как пророчество Моше-рабейну — не на

основании знамений, чтобы можно было сравнить те и эти знамения, но

собственными глазами мы видели и собственными ушами слышали это пророчество, так же, как слышал он.

Это похоже на свидетелей, которые засвидетельствовали человеку, видевшему

нечто своими глазами, что это не так, как он видел; он не слушает их и знает точно, что они лжесвидетели.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 33

Все сны исполняются так, как их толкуют.

«Беседы о недельных главах Торы.

Брейшит», с. 123

Почему Эстер объявила именно трехдневный пост? Она знала: Всевышний не

оставляет Израиль в беде больше, чем на три дня. Так во времена Авраама на третий

день закончилась история Акеды — жертвоприношения Ицхака, Йосеф заключил в

тюрьму своих братьев лишь на три дня, пророк Йона находился внутри гигантской

рыбы три дня и три ночи, и даже мертвые будут воскрешены в конце времен на

третий день после прихода Мессии.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер `гатодаа»), т. 2, с. 79

«Перед тем как поразить царя или царство, Б-г разрушает ангела, который

представлял это царство в небесах. Ибо вся сила, которой обладает этот царь или

страна, передается им через этих ангелов» ( Дварим раба, 1:19).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 584

Нельзя читать Тегилим с ошибками, к тому же ночью, когда Силы Света в мире

ослабевают. Это может принести вред…

«Герари», с. 77