Тайны еврейских мудрецов

Его» ( Диврей аямим, 2, 36:16); «унижали слова Его» — значит, унижали обучающих

словам Его. Также то, что сказано в Торе: «Если презреете законы мои…» ( Ваикра, 26:15) — значит, в частности: «если презреете обучающих законам Моим». У тех, кто

унижает мудрецов, нету доли в Будущем мире, так как они входят в категорию

«презревших слово Г-спода» ( Бемидбар, 15:31).

Рамбам, «Мишне Тора», с. 72

«Сказал рабби Александри со слов рабби Хии: «Не поднимется больной с одра

болезни, пока не простятся ему все грехи, как сказано: «Он прощает все грехи», и

тогда — «исцеляет все недуги» ( Вавилонский Талмуд, Недарим, 11 а).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 400

«Согласно некоторым комментариям, мазаль — ангел-покровитель, имеющийся

у каждого человека, он является связующим звеном между ним и высшими мирами»

( Дерех Хаим).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 156

Даже если у человека вырастут крылья и он поднимется к облакам, когда

настанет день его смерти, крылья сломаются, и он упадет на землю.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер `гатодаа»), т. 2, с. 19

То, что спрятано от тебя, не ищи, и то, что сокрыто от тебя, не пробуй. Там, где

ты имеешь власть, стремись к пониманию, но касайся тайн.

«Бахир. Сияние», с. 49

Там, где в Каббале говорится «нельзя» — имеется в виду, невозможно, даже

если желает. Но цель в том, чтобы не желать.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 223

Это учит нас тому, что у Благословенного Святейшего есть аспект, имя которого

Зло. Оно — к северу от Благословенного Святейшего, ибо написано: «От севера

откроется бедствие на всех обитателей сей земли» ( Иеремия, 1:14). Любое зло, приходящее ко «всем обитателям сей земли», приходит с севера.

«Бахир. Сияние», с. 106

«Что должен сделать человек, чтобы у него рождались именно сыновья?

Освятить себя в час близости (т. е. быть скромным в близости). Но ведь многие

поступали так — и не было результата? Необходимо попросить милости у Того, Кто

дает сыновей, как сказано: «Наследие Г-спода — сыновья». Если так, то зачем же

нужно «освящать себя» (если все зависит не от человека, а от Б-га)? Ибо написано:

«Награда — плод чрева». Сказал рабби Хама сын рабби Ханины: «В награду того, что муж сдерживает себя в час близости, чтобы жена получила наслаждение первой, дарует Г-сподь «плод чрева» ( Вавилонский Талмуд, Нида, 70 б — 71 а с объяснением

Раши).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 519

Испорченность сердца, неправильные представления о мире и о Творце а также

неверные действия тут же порождали врагов, намерения и поведение которых

удивительно напоминали недостатки сынов Израиля. Исправление, произошедшее в

духовном мире, давало силу победить внешнего врага.

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 101

Грех принес человеческому роду смерть, и это не наказание, не отмщение; в

противном случае, последующие поколения не стали бы жертвой Б-жественной кары.

Смерть стала единственной дорогой к обновленному совершенству. Умирая, человек

покидает землю, ставшую несовершенной…

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 75

Есть еще одна категория сотворенных существ, промежуточная между

материальным и духовным миром. Ее касаются лишь некоторые из ограничений и

законов материального мира. Название этих особых существ — шейдим (демоны).

Й.Лейбович, М.Розен, «Взгляд на вечность»

(перевод и комментарии к эссе МошеХаима Луцато

«Маамар гаикарим»), с. 14

«Сказал рабби Йеошуа сын Леви: «В час, когда человек отправляется в путь, эскорт ангелов следует перед ним и объявляет: «Дорогу посланцам Г-спода!» …И

если нападут на него бесы, ангелы поразят их. Но все эти ангелы защищают человека, только пока он хранит Тору. Сказал Г-сподь Израилю: «Если будете хранить Тору, Я

буду охранять вас» ( Шохер тов, Тегилим, 17).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 364