Тайны еврейских мудрецов

символическими действиями или актами напоминания, а действиями созидающими, предначертанными Б-жественным циркулем.

Рабби Авраам Ицхак Кук,

«Философия иудаизма», с. 23

Мы не помним себя в прошлых состояниях, в момент оплодотворения, рождения, а тем более до этого. Мы постигаем лишь наше развитие, но не

предшествующие формы.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 186

Не случайно наши мудрецы обосновали предание, что еще в самом начале

своего существования Адам получил от Творца повеление соблюдать семь заповедей

( Санхедрин, 45 б), на фразе из Торы: «И повелел Г-сподь Б-г человеку, сказав ему:

«Ешь плоды от всех деревьев сада» ( Брейшит, 2:16). Тем самым они как бы дали

понять, что иным путем невозможно людям узнать, какие дела угодны Всевышнему, какие — нет. И Каин, убивший Авеля, и поколение потопа, погрязшее в грабеже, и

преступные жители Сдома, и фараон, забравший жену у Авраама, были наказаны

только потому, что преступили заповеди, данные первому человеку. Однако если бы

эти заповеди не были даны людям Всевышним, все перечисленные выше не были бы

Им наказаны — следует из слов мудрецов наших, благословенна память о них.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 147

Рабби Акива призвал каждого жить в состоянии постоянного парадокса: верить, что все — во власти Всевышнего, но в то же время знать, что человек передвигается в

мире, где существует свобода выбора, и несет ответственность за свои поступки.

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 44

Ни один нормальный человек не в состоянии оставаться равнодушным к красоте, истине, любви. Но разве он может их требовать? Ошеломляющая истина заключается

в том, что человек их не заслуживает и, вероятно, даже не может заслужить. Никто

еще не заработал право на любовь или радость. Никто еще не обрел их благодаря

своим талантам или способностям. Это дары, а не заслуженная награда. Все обстоит

именно так. С человеком столько всего происходит, а он ничего не заслужил. Это

приводит в замешательство! Человек ест у Кого-то за столом, даже не обращая на это

внимания.

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 141

В металлах максимальная податливость соединяется с максимальной

прочностью. Когда они размягчены огнем, им можно с помощью молота придать

любую желаемую форму. Но, приняв эту форму, они сохраняют ее столь твердо, что

разрушить ее может лишь превосходящая сила. Следовательно, металлы

символизируют для нас те черты характера, которые мы должны формировать, подчиняясь требованиям долга и особенно воле Б-га в том виде, в каком она раскрыта

нам. Да, Слово Б-жие описано как «молот» и «огонь»: «Не подобно ли Мое слово

огню… и молоту, разбивающему скалу на куски?» ( Ирмия, 23:29). Следовательно, металлы, более чем какое-либо другое вещество в природе, представляются самым

подходящим символом того, каким должно быть наше моральное отношение к

своему призванию.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 162

«До тех пор пока мы не оценим важность внутренней свободы, достигаемой

посредством самоконтроля, наши шансы жить в мире без насилия будут ничтожны.., люди должны сознательно работать над собой, чтобы стать более добрыми.

Но учитывая, что человек по природе своей чаще бывает эгоистичным, нежели

альтруистом, иудаизм заключает, что творить зло легче, чем творить добро. Человек

должен научиться творить добро — путем самовоспитания и самодисциплины. Для

того чтобы творить зло, такого усилия не требуется» ( Талмуд, Трактат Авот).

Виктор Шмулевич, «Мораль и этика в главах

(заповедях) письменной Торы и в жизни», с. 24

«Представим, в противоположность существующему, что наш мир превратился

бы в рай, в котором нет боли и страданий. Это имело бы далеко идущие последствия.

К примеру, никто бы не мог нанести ущерб другому, нож убийцы стал бы бумажным, а пули — воздухом; банковский сейф, из которого украли миллион долларов, тут же, чудесным образом, наполнялся бы новым миллионом; обманы, заговоры и

предательства не вредили бы обществу. Никто не пострадал бы в катастрофе: ни

альпинист, ни горнолыжник, ни играющее дитя, которое с высоты упало на землю, ни

лихой водитель автомобиля. В этом рае, полном наслаждений и удовольствий, не

было бы плохих поступков, как, впрочем, и праведных, в противовес плохим.

Мужество и упорство не существовали бы в мире, где нет опасности и