Тайны еврейских мудрецов

Конечно, верующий человек понимает, что сколько бы усилий он ни прилагал, все его благо — от Б-га. И каждый из нас должен создать «сосуд» для хранения этих

благ. Дождь может идти десять дней подряд, но если фермер не вспахал и не засеял

свое поле, на нем не появится ни одного пшеничного колоска. С другой стороны, без

Б-жьего благословения ни один колос не прорастет из земли.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 281

«…Страдания посланы, чтобы возвысить человека, облагородить его дух, освятить его, очистить его душу от налета высокомерия и грубости. Назначение мук

— исправить дефекты в человеческой личности. Закон учит нас, что страждущий

совершает преступление, если позволяет себе страдать «зря», то есть без какого бы то

ни было нравственного урока. Муки должны принести искупление, избавить

грешника от нечистоты, низменности, надменности. Он обязан выйти из горнила

страданий одухотворенным и очищенным: «Это час бедствия для Якова, и в нем же

его избавление» ( Иермиягу, 30:7).

Рабби Йосеф Дов а-Леви Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 18

Когда мы просим: «Воздай нам по делам нашим» (а не по мотивам поступков), мы не просто молим Б-га следовать строгим предписаниям закона. Мы просим Его

рассматривать только наши внешние действия, а не судить, имея в виду недостатки

нашей мотивации.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 85

«Исполнять заповеди можно и не понимая их смысла, а лишь исполняя волю

Всевышнего. Лишь изучение Торы приводит человека к осознанию сути каждой

заповеди, а когда все его действия обретают осмысленность, он выполняет их с

воодушевлением и радостью» ( Любавичский Ребе).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 169

Возможность благодарить Творца уже сама по себе является благом, данным

Творцом. Милосердие Творца в том, что мы можем любить Его, а сила Его в том, что

мы можем бояться Его.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 163

Неблагодарность — когда нужен только подарок, а подаривший, его стремления, намерения, доброта, светящаяся в глазах, неинтересны — разрывает связь между

подарком и подарившим. Добро, не вызвавшее отклика, — попусту растраченный

потенциал.

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 41

Наши мудрецы говорят, что тот, кто наслаждается благами мира сего без

произнесения соответствующего благословения, — грабитель. Как это понимать? В

книге Псалмов есть два стиха, которые как будто противоречат друг другу. Один из

них гласит: «Б-гу [принадлежит] земля и все наполняющее ее» ( Тегилим, 24:1). В

другом месте сказано: «…а землю Он отдал людям» ( Тегилим, 115:16). Талмуд

объясняет: «Здесь до благословения, а там после…». То есть до произнесения

благодарственной молитвы земля и все ее богатства — собственность Всевышнего, и

тот, кто вкушает от этих благ, не благодаря Хозяина, как бы грабит чужое добро.

Благословивший же как бы приобрел их в собственность и вправе ими пользоваться.

Когда мы благодарим Всевышнего за дарованную Им пищу, Он посылает свое

благословение на землю. Но когда люди «берут силой», злоупо требляя Его

милостью, Он наказывает их, и проклятие нисходит на землю.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 175

Б-г создал Свой народ не через естественный процесс развития, но вопреки всем

законам природы и истории.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 159

Часто люди ошибочно считают, что запрещение тридцати девяти видов работ

ограничивает их и обременяет. Но это далеко от истины и отражает неглубокое

понимание человеческой психологии. Напротив, запреты делают человека

свободным, независимым. Тяга к усовершенствованию и созиданию мира может

легко превратить его в раба собственной власти, умений и способностей. Склонность

к трудоголизму и упоению своей властью может легко сделать его пленником

собственной силы.

Человек стал суперменом.., но с силой супермена он еще не овладел

суперсознанием. В этом отношении он, наоборот, становится беднее и хуже… Это

потрясающе: чем больше мы супермены, тем меньше — люди.

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 37

На самом деле, тем, кто меньше получил, даже легче полностью реализовать

свой потенциал, им для этого требуется меньше усилий, чем богато одаренным

людям, от которых Творец ожидает гораздо большего за то же время жизни.