Тайны еврейских мудрецов

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 233

Тот, кто не протестуя слушает сплетни, морально стоит еще ниже, чем сам

клеветник. Ибо не будь желающих внимать злословию, не было бы и вреда от него.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 67

Истинный лидер [общины] должен быть готов не только получать комплименты

и цветы, но и принимать удары и слышать оскорбления.

«Рабби Меир Кахане», с. 19

Небесный суд не дает наград за ничтожную победу.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 71

Предшественники наши в древности весьма остерегались произнести лишнее

слово, и нас учили: «Слово — монета, молчание — две» (Предисловие к книге Зогар, комментарий Сулам, 18). Смысл: если на устах твоих стоящее слово, знай —

воздержание стоит вдвое.

Рабби Йегуда Ашлаг,

«Книга дарования Торы», с. 11

Имущество, которым человек пытался овладеть и накопить его для себя, обращалось против него. Только осознав, что все, чем он владеет — дано Б-гом, подчинив богатства Его желанию, человек становится истинным хозяином добра и

способен радоваться своему труду.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 58

В более поздней еврейской традиции говорится, что Всевышний создал людей из

одной пары, чтобы никто не мог сказать, «что одна раса лучше другой».

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 46

Человеку следует найти время и установить определенные часы на постоянное

подведение итогов, и эта его оценка и взвешивание своих поступков не должны быть

случайными и совершаться время от времени, — это должно совершаться с великим

постоянством, ибо такое постоянство порождает многое.

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 43

Духовный корень депрессии — это отсутствие личного роста. Когда время

уходит в песок и ничего нового не происходит, когда все неизменно, душа ощущает

холодное дыхание смерти. Конец жизненного пути печалит нас потому, что никакая

деятельность уже невозможна, изменений больше не будет, и все застыло, заморожено. В том и состоит главное отличие жизни от ее противоположности; душа

предчувствует это финальное состояние, когда она бездействует в этом мире. Такова

истинная причина распространившихся депрессий; неслучайно, лучшим методом их

лечения специалисты считают активную деятельность.

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 168

Главное в человеке — его стремления, а не достижения.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 48

«Говори мало, но делай много, и принимай любого человека приветливо»

( Шамай).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 38

Итак, опыт сынов Израиля в течение шести дней, когда они собирали ман, и

еврейская философия заботы о пропитании, как ее определяет этот опыт, дают нам

самые важные уроки на грядущие времена. Лень, жадность, мелочность и

скаредность наказуемы, тогда как усердие, довольство, хорошее настроение и

упование на Б-га вознаграждаются.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 102

«Тот, кто шпионит за своим товарищем, нарушает запрещающую заповедь, как

сказано: «Не распространяй сплетен в народе своем» ( Ваикра, 19:16).

Рамбам, «Мишне Тора», с. 56

Девиз жизни таков: «Давать и брать». Каждый человек должен и давать, и брать.

Того, кто не способен на это, можно сравнить с бесплодным деревом.

Мартин Бубер, «Десять ступеней.

Хасидские высказывания», с. 66

Б-г создавал тела и души раздельно, в две стадии. На первой Он собрал с земли

прах, на второй — вдохнул в него дыхание и душу ( Брейшит, 2:7). Это было сделано

так для того, чтобы человек помнил, что в жизни существуют две разные силы, материальное и духовное. Материальное занимает относительно низкое положение, подобно пыли на земле, духовное является из самого непостижимого места — от Б-

га.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 36

Явление, которое кажется нам плохим, поменяет свою окраску, если мы узнаем, что предшествовало ему и что произойдет потом.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 145

Мы обязаны запастись орудием времени: пером. Мы должны переложить на

современную речь все наши святые и бесценные произведения, сделать их

доступными детям нашего поколения.

Рабби Авраам Ицхак Кук,

«Философия иудаизма», с. 64