Тайны еврейских мудрецов

Так говорил раби Йоханан: «Сказал Святой, благословен Он: «Не войду в

Небесный Иерусалим прежде, чем в Земной».

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 42

Иногда Всевышний предпочитает обнаружить Свое Присутствие. Достаточно

вспомнить Исход, Синай, Бейт а-Микдаш, пророчества, чудеса… Но иногда Б-

жественное Присутствие скрыто от глаз (раби Нахман Бульман).

Ехезкель Ляйтнер,

«Спасение Торы из огня Катастрофы», с. 7

Лучше поражение [в споре или ссоре] в этом мире, чем позор в Будущем.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 156

Люди — единственные существа, способные связывать Вселенную с ее

Источником. Каждый человек — выражение этой связи. Поэтому жизнь и

интеллект человека священны, ибо только через них Небесная энергия приходит в

этот мир.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 489

Сказали мудрецы Талмуда благословенной памяти: «И женщины за что

удостаиваются (воскресения из мертвых, связанного только с заслугой изучения

Торы и больше ни с чем)? За то, что ждут своих мужей, пока те ни придут из

синагоги» ( Шем олам, 13).

Слышал я об одном великом раввине, главе своего поколения, жена которого

незадолго до его кончины попросила, чтобы он поделился с ней своим уделом в

Торе и заповедях. И сказал он ей: «Зачем тебе просить об уделе? Если у меня

будет, будет и у тебя! Ты же помогала мне в моем Служении Б-гу! Все как в этом

мире, где, если муж богат, жена тоже богата».

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 213

Имя является причиной события. Не случайно имеется у человека

определенное имя, это влияет на него, влияет на его судьбу.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Брейшит», с. 45

Некоторые особые периоды еврейской истории были подходящими для

прихода Машиаха. К несчастью, еврейский народ не использовал эти шансы.

Евреи не были готовы должным образом. Иными словами — время было

подходящим, но мы были не готовы.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 448

«Он из грязи поднимает бедного, из мусорной кучи возносит нищего, чтобы

посадить с вельможами, со знатью народа Своего» (113:7-8).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 464

Человек должен изучать те места из Торы, к которым лежит его сердце, как

сказано в трактате Авода зара (29) .

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 190

Человек изначально наделен потенциалом духовного развития и

способностью установить связь с Б-гом. Ребе отмечал, что тем серьезнее

ответственность за совершенный человеком грех и уклонение от Б-жественной

воли.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 13

Вообще всякий раз, когда человека одолевает йецер а-ра, лучшее средство

борьбы с ним — начать учить законы о той заповеди, которую ему хочется

нарушить. Он должен изучать их глубоко, со всеми деталями, посвятить этому

достаточно времени и повторять это из раза в раз. Так эти законы отпечатаются у

него в сознании, а злое намерение потеряет силу. Мидраш говорит ( Бемидбар

раба, 14:4): «Если потрудишься над этими словами (заповедей), Святой удалит

твое злое намерение».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 286

Тот, кто выказывает гнев грешникам, должен говорить взвешенно и не

приклеивать к ним позорящие оскорбительные ярлыки. Пусть назиданием нам

служит пример Моше, который разгневался на людей колен Реувена и Гада и

резко отозвался о них, в результате чего его внук сделался рабом у идола Михи. И

это несмотря на то, что намерения Моше были лишены всякой корысти ( Сефер

хасидим, 137 ).

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 14

Израиль — это как раз и есть мезуза, прибитая на косяке земного шара…

Сайт rabbi.ru

Возбудить спор с раввином или учителем Торы — значит играть с огнем.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 152

Если бы евреи разговаривали со Всевышним, то не было бы на небесах такого