Тайны еврейских мудрецов

гнева. Но все дело в том, что они не говорят с Ним, как сказано: «Устами своими

почитают Меня, а сердцами — далеки!» Уста движутся, но в сердце — нет жизни!

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 9

Когда еврея вызывают к чтению Торы, влияние этого чтения проявляется

также и в области материального.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 12

Заповеди, регламентирующие служение Всевышнему, даны человеку, чтобы

он имел возможность раскаяться в дурных поступках и духовно очиститься. То

есть, выполняя мицвот (заповеди), опять же сам человек и получает плоды своей

деятельности — очищается, получает благословение. Всевышний ничего в

результате не приобретает.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 488

Рождение — это символ всех трансформаций. Феномен появления на свет

нового человека учит нас быть восприимчивыми к другим кардинальным

изменениям, понимать их природу. Рамбам приводит в пример это явление, чтобы

показать реальную основу нашей веры в существование перехода из одного мира в

другой: хотя на этой стороне великого раздела мы видим только переход от жизни

к смерти, каждый из нас может понять более глубокую истину, фундаментальную

в нашей религии, что на самом деле смерть ведет не в тупик, а к новой жизни, существующей на другой стороне раздела. Так происходит чудо переворота:

« Ваицхак ле-йом ахарон» — «Она будет смеяться в последний день».

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 37

«Эти — колесницами, те — конями, а мы именем Господа, Б-га нашего, славимся. Эти свалятся и падут, а мы встанем и укрепимся!» (21:8-9).

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 68

Небесный суд строг к тем, кто строго судит других.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. ХХI

Если Всевышний принимает раскаяние и прощает проступки, раскаявшийся

обретает духовное восстановление и уравновешенность. Если раскаяние не

принимается, душа человека исцелиться не может.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 457

Есть дети телесные, а есть — духовные: это добрые дела.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 197

Раби Аарон Котлер, благословенна память праведника, руководитель и

основатель Лейквудской йешивы в Америке, непосредственно от Виленского гаона

получил традицию, что цель брака состоит в создании «единства между супругами

и изобилия любви» (Мишкан Исраэль ).

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 146

Пока человек не пренебрегает волей Творца, он может надеяться на Его

сострадание.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 102

Сгула [на пропитание всей семьи] — каждый день читать «13 основ веры»

Рамбама, а также «Письмо» Рамбана.

«Сгулот», с. 1

Правда в том, что быть живым — означает страдать. Страдать от

невосполнимых потерь и невыполнимых желаний. Боль не является признаком

неудачи, она просто напоминает нам о тех следах в нашем сердце, которые

остались на месте чего-то очень дорогого. Лечения, которое избавит чью-то жизнь

от всякой боли, не существует.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 62

В мидрашах рассказывается, что матэ (посох Моше) был изготовлен из

ценного материала наподобие сапфира. На нем было выгравировано Имя Б-га и

инициалы всех десяти египетских казней. (Из традиции мы знаем, что гравировка

имеет важное значение для предмета, на котором она выполнена; ее наносят не

просто так, не для украшения — она выражает саму сущность предмета, становится его неотъемлемой частью).

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 67

«Уповай на Б-га: еще буду петь песни благодарности за спасение, ниспосланное Им!» (42:6).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 164

Талмуд объясняет: раскаяние в любом случае вещь очень важная. И до и

после того, как Всевышним вынесен окончательный приговор.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 452